化神封魔錄

做了詳細(xì)的考慮，認(rèn)為不僅無(wú)生命的有形物，是由虛化而來(lái)的，而且一切有生命，有血?dú)庵?，也是由虛化而?lái)的虛化神神化，氣氣化，血化，行行化，陰應(yīng)化同化少，少化壯壯話牢老話死思復(fù)化為虛虛，腹化為神神，腹化為氣氣，腹化為物

人員單就是本身的精氣神煉，精化，氣煉，氣化神精，不能化氣。密宗道家有南宗的雙修了，北宗的單修了等等，為了使精能夠化氣，煉器化神修完成了，這還不過(guò)是人員單的程度，縱然你出陰神也好

通過(guò)呼吸吐納的方法，把我們后天的精氣神轉(zhuǎn)化成新，我們完成一個(gè)后天，反先天，我們做到一個(gè)氣的轉(zhuǎn)化的過(guò)程，做一個(gè)氣的轉(zhuǎn)化的動(dòng)作，也就是我們把水谷輕微轉(zhuǎn)化成精氣神，再通過(guò)煉精化氣，煉氣，化神煉神

然而，無(wú)論何種直覺(jué)趨向，在成功的分析里，神入的擴(kuò)展總是真實(shí)的原始自聯(lián)結(jié)構(gòu)的激活和他們?cè)诶硐牖n題與夸大字體兩領(lǐng)域中的修通，導(dǎo)致神入能力的增加，在理想化客體的情況里，對(duì)他人神入的領(lǐng)域較多，在夸大字體的情況里，則是對(duì)自己神入的領(lǐng)域在優(yōu)勢(shì)

人格化與否是無(wú)足輕重的，中國(guó)儒家就是不把它人格化而為神的，不但不把它人格化，而且經(jīng)由道德理性之充，其極正是把那詩(shī)書中原有的人格神的地天轉(zhuǎn)化而為，超越便在的天道，天命，天理十里或人體成體神體的

甲寅神字子明明化石老君六甲浮屠與三才圖繪中則說(shuō)其六丁神為丁卯神，司馬青，丁丑神，趙子，任玉，丁亥神，張文通，丁酉神，臧文公，丁為神，石疏通，丁巳神，崔石巨卿六甲神為甲子神，王文清甲成神斬子江

明朝以后的道家，尤其是五柳派以后，主張煉精化氣，煉氣化神，所謂神屬于金性了，是氣，跟神之間要精滿了，它才出現(xiàn)精神不飽滿，自性光明出不來(lái)金為水母，飲子，胎水為金子子藏母包

五臟內(nèi)藏精氣血津液，故五臟皆藏神如靈樞本神說(shuō)肝藏血血，舍魂脾，藏盈盈舍益心藏脈脈舍神肺，藏氣，手魄，腎藏精精，舍至五臟精氣，血津液充盈則五神安藏，守舍五臟精氣血津液虧虛，不能化生或涵養(yǎng)，五神則神智，活動(dòng)異常

百方墨地之水氣朝遠(yuǎn)人之修道，必有五行微，無(wú)老三花而畫三清，使能歸元無(wú)及，本體而達(dá)圓通。究竟煉精化氣道。教術(shù)語(yǔ)即為內(nèi)單數(shù)筑基氣功的第一階段，即煉精化氣，煉氣化神，煉神環(huán)，虛煉虛河道石宅天人合一煉精化氣之事，起步階段，一心一意誠(chéng)心運(yùn)氣自然而然達(dá)成

神酒的第四個(gè)方向就是六百元價(jià)位貸是神酒全國(guó)化的一個(gè)標(biāo)桿神酒，全國(guó)化拓展的價(jià)位選擇在六百元，每你的這種價(jià)位段是比較合適的。高端農(nóng)鄉(xiāng)兩大兩個(gè)天花板，一個(gè)是五糧液的千元檔

明朝以后的道家，尤其是五柳派以后，主張煉精化氣，煉氣化神，所謂神屬于金性了，是氣，跟神之間要精滿了，他才出現(xiàn)精神不飽滿，自性光明出不來(lái)，今為水母飲子，胎水為金子，自藏母包相反的，如果不養(yǎng)性

像我們?cè)诘兰倚薜涞倪^(guò)程當(dāng)中，我們講的劣跡化氣能夠呼吸吐納，把我們的水土精微轉(zhuǎn)化成精微物質(zhì)，轉(zhuǎn)化成勇氣，把元?dú)庠诙袒晌以?，轉(zhuǎn)化成神，煉精化氣，煉性化神，煉神懷虛。我們開始從后天的煉令，煉體的階段進(jìn)入到一個(gè)先天，鮮甜素量，天天修煉，后天我們是可以不過(guò)呼吸圖納過(guò)我們對(duì)面對(duì)你的打氣功失不到

如何安心如何空，如何修身三氣，滿化神精，滿氣通達(dá)，到周身蒸汽充盈的狀態(tài)后，就自然進(jìn)入氣化神的警戒。氣化神的方法和精化氣是一樣的，只是能體的能極一開始由氣態(tài)向波和光的層次轉(zhuǎn)化

老子其實(shí)他也提到的是一種理想化的一種推理型的一種立項(xiàng)化的一種存在，從理論上是可行的，但是從現(xiàn)實(shí)上來(lái)說(shuō)太難了，除非亦是神，而神是不存在的，或者說(shuō)神是存在的，但神只是你的精神

正是因?yàn)楣糯耖g對(duì)城皇神的信仰和崇拜十分普耶，因而與城皇崇拜有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣和飲食文化仍影響至即。我國(guó)古代油水的呈現(xiàn)，稱為池?zé)o水的成片稱為黃。在周代天子的臘祭八神中，第七個(gè)神就是水雍神城，皇神就是由水雍神演化而來(lái)的