相聲新勢(shì)力竹子的童年

現(xiàn)在說相聲的打梗似乎不多見了，也就相聲新勢(shì)力當(dāng)中的玉浩喜歡這一口，他三句話當(dāng)中就有一句話要去用手推喪，那個(gè)如心好多次都差點(diǎn)把如心，整個(gè)人都給拔拉邪了，在漏食動(dòng)物的組合當(dāng)中晃晃，也一直在推喪擊打著大木

這都是童年的回憶，熟離高捏面人兒畫，糖人兒山，海關(guān)汽水極具年代感，餐廳里邊還有相聲舞臺(tái)，時(shí)間趕得好了，您還能看看表演，聽上一段相聲，餐廳里還有一個(gè)銀號(hào)可以幫助我們換大洋

他在家中的院子里種滿了竹子，經(jīng)常站在院子里，觀察竹子的各種姿態(tài)，微風(fēng)中的竹子，雨雪中的竹子，陽光下的竹子，它還經(jīng)常去戶外尋找野生的竹子，畫出野竹，充滿生機(jī)和活力的一面兒

童年記憶的天空明月皎潔疊大地披一層會(huì)，我在竹子的老式搖椅里，在外風(fēng)的輕浮中聽外婆講那些可愛的傳說，嫦娥奔月，外婆講了許多遍，每一次，那嫦娥奔月的原因都不同，可是我愛聽外婆，手持蒲扇，新幻遙矣

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

他們通過水路將大量的竹子運(yùn)往沒有竹子的省份，或者是竹子上位上長成的地方圖一杠二十二中所示誠意的竹子是從中國廣東的廣州或汕頭或臺(tái)灣運(yùn)來的竹子本身的輪廓主頁，一級(jí)，枝繁葉茂式的竹子都無疑是到亮麗的風(fēng)景線

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

要種些植物，我就說我的窗外一定要有一窗的竹子，后來就在我的窗外中了一瘡的竹子，我就看著那個(gè)竹子慢慢的長大，而這一窗的竹子就讓我的辦公室變成了瀟湘館，我就非常的欣賞他

北宋的文科宇和清代的鄭板橋都是以畫珠為名，但兩個(gè)人觀察竹子的時(shí)候去大箱警惕。文科宇曾經(jīng)在自己的住所周圍種了各種各樣的竹子，一年四季觀察和比較不同竹子之間同一竹子之間的不同姿態(tài)

事實(shí)上，竹子開發(fā)形成的蘋果像燕麥，因?yàn)橹褡右獢?shù)上，又要數(shù)十上百年才開發(fā)一次。竹子開發(fā)成果實(shí)非常難得，古人稱之為煉石。據(jù)說是神鳥鳳凰所吃竹子和樹最大的不同，它不是靠一粒種子長成一棵小苗，再由鎮(zhèn)同一顆小苗長著一顆穿天巨竹。因?yàn)橹褡拥姆N子不易得竹子的繁殖，主要靠無性繁殖，有老竹根上的筍牙，長著心損損在長成竹

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

先秦以來，代表君主權(quán)權(quán)威的信物服，使臣出外幫的憑證結(jié)都是用竹子做成的。古代朝官用的巢湖是竹子的，古代的弓箭也是竹子的絲竹，作為樂曲的代稱，也表明很多樂器是竹子的，甚至連中國人

北宋的文科宇和清代的鄭板橋都是以畫珠為名，但兩個(gè)人觀察竹子的時(shí)候去大箱警惕。文科宇曾經(jīng)在自己的住所周圍種了各種各樣的竹子，一年四季觀察和比較不同竹子之間同一竹子之間的不同姿態(tài)

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西