#趣味相聲不缺席

另外，還有一個被告缺席，那么被告缺席，大家注意跟我們民事訴訟，有一個區(qū)別民訴里面被告缺席，法院怎么處理缺席，判缺席審缺席判。但是大家發(fā)現(xiàn)我們行政訴訟的被告缺席，不僅僅要缺席判，還要干嘛還要向社會公告，還要發(fā)對相關(guān)責任人處分的司法建議

要記住的是，誰在缺席哪一副刀叉的后面是空缺出席者，用眼睛可以看到用耳朵可以聽到缺席者，看不見，聽不到肉體的五官對缺席者失效，只能動用另一副五官才能知道缺席者的存在

在沒有你的陳述與身邊時，我們依然給你爬倒，這個就叫缺席判決，被告不來缺席判決二審背上說不來缺席半句，再一審被申請不來缺席，感覺仲裁背申請不來缺席才學說清說了沒有

如果第三種情形是什么找不到的缺席發(fā)現(xiàn)他的區(qū)別了，如果能找到他的缺席的話，如果不是刑事備案，本人的話可不可缺席審判可以，但是如果是因為找不到的缺席，能不能夠缺席什么

我覺得如果考試要考缺席審判，我覺得他不應(yīng)該是考一個深嚴重疾病的缺席審判，我覺得他要考，應(yīng)該也是考一個潛逃境外的缺席審判他應(yīng)該考一個潛逃境外的缺席，審判才是一個常規(guī)意義上的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

各位同學一定要注意為什么說刑事被告人以外的負擔，民事訴訟被告人缺席的，我們可以缺席法律人，假設(shè)這家伙，即使形式被告人又是附帶民事訴訟的被告人，他如果缺席我們對他的負擔，民事部分可以不可以缺席半點不可以

南希和瑪麗昂這樣的一些思想家為了應(yīng)對意義危機而重新表達缺席的神學意義或者宗教意義，他們故意被遮蔽的缺席的上帝，我退位的缺席的神境，再次光顧人間世界返回再成此外后生的事想想而呼喚缺席來批判現(xiàn)代性，因為現(xiàn)代性總是努力的

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

我們用電子郵件方式用簡便方式送達開庭投資，沒有確保當事人手續(xù)能不能缺席判決，不能開庭時被告辦內(nèi)務(wù)，正當理由不到廳法院做出了缺席判決，用簡便方式送達開庭同志，沒有確保當事人收悉，能不能缺席判決，不能說這個缺席判決不對

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

南希和瑪麗昂這樣的一些思想家為了應(yīng)對意義危機而重新表達缺席的神學意義或者宗教意義，他們故意被遮蔽的缺席的上帝，我退位的缺席的神境，再次光顧人間世界返回再成此外后生的事想想而呼喚缺席來批判現(xiàn)代性，因為現(xiàn)代性總是努力的

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西