有無相生三途苦

修行方向和方法作者提出兩條路徑一是基于秦之境界的一套逐次提升的，勤到修行體系，即秦人從無境界修到有秦境界，從有勤境界修到，有無相生之境，從有無相生之境修到無勤之境

下面我們看第二章，我們起個名字叫有無相生，這一章，我們不去一季去講，因?yàn)樗麄€意思是一個很完整的意思，只是用不同的現(xiàn)象來說明這個道理，說明有無相生的道理，天下皆知，累之為美臥椅

無名從哪兒出來，無名從名出來的加了一個五字兒，它就有老子說有無相生，你這個有無是同出而異名的，不是兩個東西，他有一出來，一定跟著無一出來，一定跟著有這兩個跟雙胞胎一樣的

不思不善，一固有不有無相互有無相生，亦難易相成長短相較長短相較高下相親身，因陰生相后，前后相隨，適宜圣人無所是一圣人除無為之事，屬無為之事，行不言之教，萬物作焉

其一，較持兩者騰出了一名同位之賢之憂賢主苗之日，門會有無相生，難以相成成的相價格上相親相后情和相生三張不上線，市民部真不可能的之后，市民部也倒不行，可與市民性不亂

我有一個超級大腦，只要被我聽到，我就知道前因后果這樣被我看到，我真的模仿比超越道可道非常道，您肯定非常無名天地，這是有名萬物之母，有無相生，難以相成，長短相生，高下相成

三，有和一張有名萬物之母的有相同，但和二章有無相生及十一章，有之以為利的有不同。二章與十一章上的有是指現(xiàn)象界的，具體是存在物，而本章的有是一直行上之道的真實(shí)存在

故有無相生，難易相成，長斷相較，高下相親，音聲相和，前后相隨，事以圣人處無為之事，行不言之，知教萬物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成而服居福為福，居事已不去，第三章不上賢

故有無相生，難易相生，長短相照，高下相親，音聲相合。前后香水是以腎人參，是以腎人處無為知識型，不掩之教，萬物注意而不持身，而不是公正而負(fù)居負(fù)有負(fù)居事業(yè)部聚居三張，不算錢使人不爭

不有無相生，難以相成，長難相較高下，相信醫(yī)生相和，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之向萬物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成而福居福威福居是以不去第三章不上賢，使民不爭不貴，難得之禍

這個互相關(guān)系的思考，在一整套的辯證法的思維下提出與物關(guān)系的，從整個的思想體系看，老子當(dāng)然是主張有無統(tǒng)一有無相生是，否則，這個世界就缺乏變化的原因，也吃飯運(yùn)動的動力了

故有無相生，難以相成，長短相較就傲笑相親，一生相愛，前后相隨，是以圣人處為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而復(fù)就，復(fù)一復(fù)就是一步去，第三章不上先使命

故有無相生，難易相成，長短相較，高下相親，音聲相和，前后相隨，事宜上人，除無為之事，行不言之，教萬物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成橫而浮居浮威，浮居適宜，不去第三章

皆知善之為善思不善以故有無相生，難易相成，長的相交，高下相親，因生相和，前后相隨，是以圣人出無為之事，行不言之，教萬物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成而福居福為福居，是以不去第三章不上賢，使民不爭

故有無相生，難以生成，長短相較高下相傾，音聲三喝，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不因之，教萬物作，因而不辭生而不有為，而不是功成而富居扶危富居事已不去，不上賢是民，不爭不貴，難得之禍，是民不為道