圣玄之主

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

不必有這幾般景象，只要有一點(diǎn)樂處，即是要生消息，指真藥發(fā)生必要真依元神以為之，招方不走，坐何也即無前世玄關(guān)撬開元神發(fā)象可為大藥之主，宰故云以靈覺為煉丹之主，以充和為大藥之用

下一句按時而楚順哀樂而能入，夜不能入，是說不能入心。下一句古者謂是帝之玄，解地是天地，自然之主，不是土地的地，是帝王的地選解，意思是解除道玄下一句知窮于為心，火船也

似以圣人宗日行不離資重，雖有容觀焉處超然奈何萬圣之主而以身清天下千則詩本造則詩君第二十六章，縱為親耕，敬為造軍，是以圣人終日行不離中，日行不離之重，雖有榮光，煙儲超然那和萬圣之主，而以身清天下千澤詩本造則詩君道德軍第十三江

更有叔父玄德在心，也如等利我為主，躺兄與叔興兵問罪如何解釋公子之言甚善，盡可激發(fā)哀淑至江下，請大公子為荊州之主救命玄德一同李氏北可以敵曹操南，可以拒孫權(quán)此萬權(quán)之策也

有德實(shí)情，無德實(shí)情，天道無情，長于三人河大院，必有醫(yī)院，還可以為生，是以生人之主氣，真與人有得事情無得事情點(diǎn)到無情，常與雨扇和大院，比如醫(yī)院，還可以為善，是以圣人之主器，無而不至于人，有德實(shí)情，無德實(shí)情

外圣之主千圣之君見天子胃腸不分停，抗禮夫子猶有聚熬之容，離心離德離違背離親思，想得信念離心，離德指人心各異，思想不統(tǒng)一，信念不一致，甚至互相背離出處少書太室中離心離德

圣人明白和體制到私人之心，道德是軍事無性之主的私人之事，當(dāng)然也是無性之主的固臥利。他話語天下就是自己終身使命，每個人心中擁有無盡保障，心靈品質(zhì)高低不同，開發(fā)心中保障的層面就不同，對心中智慧保障開發(fā)成都就不能從而面有智慧

今天要講的成語是分庭抗禮，庭庭院抗禮平等行禮，原指賓主相見，分站在庭院的兩邊相對行李現(xiàn)比喻平齊平，坐彼此對等的關(guān)系，成語出自戰(zhàn)國莊子余父萬圣之主，千圣之君見君子未嘗不分庭抗禮

如玄脈格局含片本品苦寒，泄火，解毒閑寒，軟間善節(jié)，能善周生，談潔熱庸為治療努力結(jié)合之主要治療彈火淤結(jié)之努力彈劾常配，以責(zé)備母度力等同用，如削裸丸治療熱毒孕節(jié)之窗庸總毒可配以銀花，蓮峭，蒲公英等同用

萬圣之主而一生傾天下心則是根燥，則是君重是輕率的根本，寧靜是躁動的主宰圣人終日出行，不離開再重的車，雖然楚榮華富貴，卻也能超然無外，為什么擁有萬圣的君主，卻輕率治理天下

乾隆勿用官為本，書眠快，樂藥更生，珍惜是比胎息更深的內(nèi)呼吸，珍惜無息枉心亦喜惜，練不出珍惜，見不到玄關(guān)劍而神通生當(dāng)內(nèi)觀淺修深生美樂，為藥生之罪樂一堂語錄元神之主元神為主章做了這樣的總結(jié)

金泉本章指明咬鳴之境即是玄關(guān)顯現(xiàn)之機(jī)，而元神所出的真意為貫穿修煉動靜史中之主導(dǎo)因素強(qiáng)調(diào)要主人常在真意為主，常保靈覺妙心進(jìn)入寧靜虛無混沌咬鳴的深層公態(tài)是單道修煉，也是各家各派

第二十六章壯為清跟敬為趙君，是以圣人終日心不離之，眾雖又容萬愿主操然奈何萬圣之主要以圣清天下清的詩本趙的詩均第二十七章善其無則計(jì)善言無暇則善，屬不用愁，這善必不關(guān)鍵而不可開善其無成欲而不可解釋

公孫也無可奈何，忙走到書房去問候陳和府正在那里切賣，騎了脈陳和府道老先生這脈隙右寸略見喧嘩，肺為氣之主華乃談之癥，總是老先生身在江湖，心玄未闕，故而憂怒亦愚，獻(xiàn)出此證