創(chuàng)作紅色相聲

那就是相聲表演藝術家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網站昆鵬網

今天，在演播臺上衣著光鮮的相聲演員們，他們的前輩與演播大廳外，那些擺攤兒賣貨的商販本是一家都要暴土羊腸站在路邊兒靠嘴皮子吸引顧客前來耳濡目染，旁邊攤販的日日吆喝自然而然便能將其融進相聲的創(chuàng)作之中

在畢加索的藝術創(chuàng)作中，情感的變化是他在他的藝術創(chuàng)作出現了不同的時期，早年的藍色時期，粉紅色時期，盛年的黑人時期，立體主義時期，后來的超信是主義時期的，都與他的個人情感密不可分

小神先是父親以前被引人嚴德山先生的笑話兒，丟驢吃藥為素材，而二度創(chuàng)作的單口相聲，父親保留了丟驢吃藥，僅有的丟驢和吃藥的部分內容增添了小神經算卦小時間勸架端宜姓吳的老者和年輕人的糾紛

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

和不同藝術風格轉變中的創(chuàng)新，在畢加索的藝術創(chuàng)作生涯中，情感的變化使他的藝術創(chuàng)作說體現了不同的風格，時期，早期的藍色時期，粉紅色時期，圣年的黑人時期，立體主義時期，后期的超現實主義時期等等

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

他對我近年來的相聲創(chuàng)作也非常關心，曾對我表示，如果你給我寫一段兒虎口遐想那樣的段子，我也能說馬三立先生年過七旬，對待藝術仍然這樣不斷追求，不斷探索，不斷革新，不斷進取

一九八七年出版的郭化若詩詞墨跡選晦脆，他從一九二五年以來的二十六篇恰作一九九三年出版的郭化若詩詞選精選了郭化若創(chuàng)作的三百首詩詞，這也是這位紅色儒將留給后人的精神遺產

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

結局深刻的反應的農村貨產所造成的人心大便揭露了社會的罪惡，以限制母女的思想，性格沖突為主線，更深層次上的反應的，已經開始的農村病情，以及出現第八節(jié)詩歌創(chuàng)作紅色古洞詩，太陽色英夫紅色古洞詩