南北朝西域音樂東漸中原

拓跋韜認(rèn)為，雖然從漢朝開始，西域各國就與中原互通使臣，但是西域人通常都是有求實(shí)言，辭恭謹(jǐn)歸。附朝廷沒有求于中原時(shí)就態(tài)度傲慢，不受朝廷約束，因?yàn)樗麄冎牢饔蚓嘀性h(yuǎn)，中原軍隊(duì)不能遠(yuǎn)征，所以如今讓使節(jié)互相往來勞民傷財(cái)終究沒有什么益處

漢時(shí)的向河歌斬轉(zhuǎn)南北演變?yōu)榍俾晿?，中原音樂以及北低朱月保存預(yù)輸入新城。隋唐七部月九個(gè)月的出行，展現(xiàn)出其特有的文化美麗三國兩屆南北朝音樂中國意識(shí)到荷爾芬湯爾河周星星轉(zhuǎn)換，并非平面式的往復(fù)待，是螺卷式上升過程

漢書西域傳記載，邱慈國一度全面采用漢制，而考古發(fā)掘表明，西漢后期之魏晉中原的檢讀文書制度已被西域各國廣泛采納，成為西域各國之間西域各國與漢朝之間信息交流的主要方式

班超時(shí)期已經(jīng)是末代了了，他們?cè)诮?jīng)營西域的過程中，應(yīng)該是把大量的中原的先進(jìn)文明傳播去了。西域不僅是打通了他商務(wù)，開拓了這個(gè)絲綢之路，河西走廊也把中原的文明徹底的用中原的文明徹底征服了，周圍的少數(shù)民族就徹底征服了

這句悲壯的詩句來自于清朝乾隆年間，這一時(shí)期，來自中原的軍隊(duì)挺進(jìn)西域，從公元八拜四十年，邱慈誠去唐好算起到一七九五年，清軍平定天山南北，時(shí)刻近千年之后，中原與西域再次整合

鄭吉是首任西域都護(hù)張騫的西行，首次開通了絲綢之路，不僅使中原的絲綢，手工，藝品等傳入西域船只西方，而且也引入了一系列以湖命名的食品植物和那時(shí)對(duì)于中原人民來說還相當(dāng)稀罕的事物

壁畫中的生活生產(chǎn)場(chǎng)景反映出古丘次地區(qū)融合了中原和西域及本民族文化所形成的特有的生活方式，連同上述佛教美處音樂場(chǎng)景一起生動(dòng)，再現(xiàn)了秋辭，作為古斯城之路重要樞紐的新日

北宋建立以后，有很多僧人經(jīng)由河西敦煌前往印度囚法，他們?cè)谕低局谐Ｔ诙鼗唾澗樱踔粱祀s于西域各國商隊(duì)和使團(tuán)當(dāng)中，頻繁出入中原敦煌與中原西域聯(lián)系的加強(qiáng)和各國僧人的頻繁往來

唐朝魏晉南北朝的基礎(chǔ)上，在西域東部設(shè)置了西周和平州，西域，三州并非雞迷州，而是唐朝直接管轄的行政區(qū)，隸屬于攏又道。因此，西域東部的確是唐朝的疆域，安西都護(hù)府和安西四鎮(zhèn)的情況和漢朝也有所不同

此后，在漫長的中國歷史長河中，每當(dāng)中原王朝統(tǒng)一西域就和朝廷文明經(jīng)商，一旦中原戰(zhàn)亂，西域就跟著草原民族混社會(huì)，匈奴鮮卑，突厥柔然，各路草原大哥們都在這里刷過存在感

魏晉南北朝時(shí)期舞蹈發(fā)展的特點(diǎn)是一供人欣賞娛樂的表演性舞蹈，大量吸收中原傳統(tǒng)業(yè)務(wù)和江南等地民間歌舞加工，編制了一些藝術(shù)性較強(qiáng)和欣賞價(jià)值較高的音樂舞蹈作品，如輕傷月二魏晉之際繼承了漢代上層社會(huì)實(shí)心

大侯親戚的封號(hào)東晉之后，內(nèi)地先后有錢糧，前期后梁，西梁，北涼等地方根據(jù)政權(quán)統(tǒng)轄國西域疏勒國一如既往，并不因中原政權(quán)更迭頻繁而向其他西域國務(wù)院內(nèi)容尋求獨(dú)立與中原割據(jù)，政權(quán)仍保持隸屬關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系

張騫的西域之行，以前后十三年的艱難困苦為代價(jià)，使中原人得到了前所未聞的豐富的關(guān)于西域的知識(shí)，同時(shí)使?jié)h王朝的升威和漢文化的影響傳播到了當(dāng)時(shí)中原人世界觀中的西極之地

敦煌是位居絲綢之路，河西道羌中道，青海道及西域南北道交匯處的邊關(guān)要塞，從敦煌東北行過，安溪為通向中原的河西大道，西出陽關(guān)，沿絲路西域南道與新疆的弱羌縣相連，西北行出玉門關(guān)沿西域北道

后來，張無忌在西域還遇到了中原必納劇的蘇武，兩家在張無忌的年代西域已經(jīng)成為武林人士最好的避難所，而且高手輩出有名叫也有昆侖派儼然成了中原之外最大的人才，產(chǎn)地，武功之高幾乎可以挑戰(zhàn)