南北朝西域音樂東漸中原

拓跋韜認(rèn)為，雖然從漢朝開始，西域各國就與中原互通使臣，但是西域人通常都是有求實言，辭恭謹(jǐn)歸。附朝廷沒有求于中原時就態(tài)度傲慢，不受朝廷約束，因為他們知道西域距中原太遠(yuǎn)，中原軍隊不能遠(yuǎn)征，所以如今讓使節(jié)互相往來勞民傷財終究沒有什么益處

漢時的向河歌斬轉(zhuǎn)南北演變?yōu)榍俾晿?，中原音樂以及北低朱月保存預(yù)輸入新城。隋唐七部月九個月的出行，展現(xiàn)出其特有的文化美麗三國兩屆南北朝音樂中國意識到荷爾芬湯爾河周星星轉(zhuǎn)換，并非平面式的往復(fù)待，是螺卷式上升過程

漢書西域傳記載，邱慈國一度全面采用漢制，而考古發(fā)掘表明，西漢后期之魏晉中原的檢讀文書制度已被西域各國廣泛采納，成為西域各國之間西域各國與漢朝之間信息交流的主要方式

班超時期已經(jīng)是末代了了，他們在經(jīng)營西域的過程中，應(yīng)該是把大量的中原的先進文明傳播去了。西域不僅是打通了他商務(wù)，開拓了這個絲綢之路，河西走廊也把中原的文明徹底的用中原的文明徹底征服了，周圍的少數(shù)民族就徹底征服了

這句悲壯的詩句來自于清朝乾隆年間，這一時期，來自中原的軍隊挺進西域，從公元八拜四十年，邱慈誠去唐好算起到一七九五年，清軍平定天山南北，時刻近千年之后，中原與西域再次整合

鄭吉是首任西域都護張騫的西行，首次開通了絲綢之路，不僅使中原的絲綢，手工，藝品等傳入西域船只西方，而且也引入了一系列以湖命名的食品植物和那時對于中原人民來說還相當(dāng)稀罕的事物

壁畫中的生活生產(chǎn)場景反映出古丘次地區(qū)融合了中原和西域及本民族文化所形成的特有的生活方式，連同上述佛教美處音樂場景一起生動，再現(xiàn)了秋辭，作為古斯城之路重要樞紐的新日

唐朝魏晉南北朝的基礎(chǔ)上，在西域東部設(shè)置了西周和平州，西域，三州并非雞迷州，而是唐朝直接管轄的行政區(qū)，隸屬于攏又道。因此，西域東部的確是唐朝的疆域，安西都護府和安西四鎮(zhèn)的情況和漢朝也有所不同

北宋建立以后，有很多僧人經(jīng)由河西敦煌前往印度囚法，他們在往返途中常在敦煌贊居，甚至混雜于西域各國商隊和使團當(dāng)中，頻繁出入中原敦煌與中原西域聯(lián)系的加強和各國僧人的頻繁往來

此后，在漫長的中國歷史長河中，每當(dāng)中原王朝統(tǒng)一西域就和朝廷文明經(jīng)商，一旦中原戰(zhàn)亂，西域就跟著草原民族混社會，匈奴鮮卑，突厥柔然，各路草原大哥們都在這里刷過存在感

魏晉南北朝時期舞蹈發(fā)展的特點是一供人欣賞娛樂的表演性舞蹈，大量吸收中原傳統(tǒng)業(yè)務(wù)和江南等地民間歌舞加工，編制了一些藝術(shù)性較強和欣賞價值較高的音樂舞蹈作品，如輕傷月二魏晉之際繼承了漢代上層社會實心

大侯親戚的封號東晉之后，內(nèi)地先后有錢糧，前期后梁，西梁，北涼等地方根據(jù)政權(quán)統(tǒng)轄國西域疏勒國一如既往，并不因中原政權(quán)更迭頻繁而向其他西域國務(wù)院內(nèi)容尋求獨立與中原割據(jù)，政權(quán)仍保持隸屬關(guān)系和經(jīng)濟文化聯(lián)系

張騫的西域之行，以前后十三年的艱難困苦為代價，使中原人得到了前所未聞的豐富的關(guān)于西域的知識，同時使?jié)h王朝的升威和漢文化的影響傳播到了當(dāng)時中原人世界觀中的西極之地

敦煌是位居絲綢之路，河西道羌中道，青海道及西域南北道交匯處的邊關(guān)要塞，從敦煌東北行過，安溪為通向中原的河西大道，西出陽關(guān)，沿絲路西域南道與新疆的弱羌縣相連，西北行出玉門關(guān)沿西域北道

后來，張無忌在西域還遇到了中原必納劇的蘇武，兩家在張無忌的年代西域已經(jīng)成為武林人士最好的避難所，而且高手輩出有名叫也有昆侖派儼然成了中原之外最大的人才，產(chǎn)地，武功之高幾乎可以挑戰(zhàn)