命魂成神

三會(huì)永久普喪親進(jìn)口神咒丹珠口神土繪除分蛇神正倫通命養(yǎng)神。羅謙齒神確邪未真侯神虎份氣神引經(jīng)心神單元命我通真斯神涅燕道氣長存近身神咒靈寶天尊安慰身形弟子魂魄，五臟玄鳴

幾個(gè)打破拳眼建本源，讓本源的高頻能量噴薄而出，心通百脈結(jié)通，身體極健康，元魂也叫宿命元神。元魂是靈魂磊是輪回的，后天意識(shí)的集合在下丹田處，并且隨著人心的改變，圓魂會(huì)顯現(xiàn)顯示出不同的笑，圓魂的支劍完全來源于磊氏

精氣為物，游魂為變世故之鬼神之情，狀與天地相故，不為之周乎萬物而濟(jì)，天下故不旁行而不留樂。天知命固固安土墩忽人固能愛范圍天地之化耳，不取成萬物耳，不宜通乎晝夜知道而知故神

此生之說，精氣為物，游魂為變，事故之貴神，知情者與天地相似，故步知周乎萬物而道計(jì)天下故步旁行而不留樂天之命，故步安土，尊乎人共仁愛范圍天地之化，而不取成萬物而不也

現(xiàn)在也黯淡無光了，這個(gè)魂氣里的元神應(yīng)該是極為虛弱的，他會(huì)猜，他才會(huì)用那樣的辦法來吸引死者怨氣和殘魂，從而達(dá)到維持自己元神不滅的目的，難不成剛剛被流光鏡子刺激了，本來就微弱的元神

故知死生知說精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情與天地相似，故不為知州乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能范圍天地之化，而不過取成萬物，而不通乎晝夜之道而至故

造成的生命消耗，等到生命消耗得差不多時(shí)，人也老了，其逆之所為之不可使父之也消耗掉的，即失去的東西不可能再恢復(fù)，以言其老序也魂魄，精神都沒有了，這個(gè)世界萬事都很討厭

精氣為物，游魂為變，是之鬼神之情狀與天地相似，故不為這周萬物而道記天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安徒敦戶人，故能愛繁為天地之化而不過去成萬物，故而不宜同乎晝夜之道而知

故知始生滋縮精氣，偉物游魂為變世，故知鬼神知情狀與天地相視，故不為只周乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天資命故不憂安土蹲乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物，而不宜同呼晝夜之道而知

精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂，替樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物而不已，通乎晝夜之道而知

幽魂吻別是故知鬼神之情狀與天地相似，故不違追周無萬物而道及天下過，不過爬墻而不流露天之命，過不憂安度等無人不能愛范圍天地之患，而不過其成萬物而不移動(dòng)，互動(dòng)晝夜之道而知

精氣為物，由魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而到幾天下，顧不過旁行而不留樂天之命，顧不憂安土敦忽然不能愛范圍天地之化，而不過取成萬物，而不宜通乎晝夜之道而知故神屋

精氣帷臥，搖魂為變，是以世故之為神之形，狀與天地之相與天地相似，故不為之周乎萬物而遭遇天下，故不過旁行而不留樂天之命范圍天地失望而不過虛成萬物而不宜通乎晝夜知道而知，故神無風(fēng)而異無體

面對不盡的不盡發(fā)問便是神的顯現(xiàn)，因?yàn)榍∈沁@不盡的發(fā)問與關(guān)懷，可以使人的心魂卻像神圣，使人對生命取了嶄新的態(tài)度，使人崇尚慈愛的理想，人人皆可成佛，和人與上帝有著永恒的距離

毫無間斷的聯(lián)系，在一起的實(shí)際上，這種部落大神只是最終贏得了至高無上地位的祖先經(jīng)歷。而祖先精明只是被錘煉成為個(gè)體靈魂形象的一中實(shí)體，以便他擔(dān)負(fù)起戒是個(gè)體靈魂起源的使命