魔劍滔天

用活人寄劍自古有這樣的說法，影視劇仙劍奇?zhèn)b傳里面也曾有過這樣一幕場景，江國太子龍羊鑄造魔劍之士，不忍用自己的親生妹龍奎季節(jié)，最后江國大敗龍羊戰(zhàn)死沙場，妹妹龍奎得知哥哥的死生無可戀之下投身入劍爐之中，鑄造出一把曠世魔劍龍葵成為魔劍靈

二零一二年，在三亞舉行的一次成功學大會上，我認識一個對我影響一生的人，一個能夠幫我魔劍的人，他就是周文強老師與這個魔劍人的初始，我就被他的成長經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)故事深深的吸引

漢學家雷德侯先生在觀察中國古代文化時，得出一個有趣的結(jié)論，即中國人在自己文化中創(chuàng)造了大量可以復制組合的魔劍漢字，青銅器，兵馬俑，漆器，瓷器，建筑，印刷和繪畫都是魔劍化的產(chǎn)物

李學琴在良渚文化玉器與滔天文的演變這一篇文章中，從八個方面闡述了良渚神輝于早期前期商朝的兩種滔天文的關(guān)系，基本上說清楚了滔天文從良渚文化經(jīng)過龍山文化，再到二里頭文化，再到二里港文化

不遠處傳來一個慵懶的聲音，錦衣華服氣質(zhì)出眾，王錦魔劍的手并未停止，節(jié)奏不亂，杜少生饒有興趣地看著師兄十年魔一劍師兄最喜歡的就是魔劍，見識鋒芒，見識道我見之手亦是臥道之人，無道而不利

可能是公元前十二世紀上半月，以科隆的那件方儀一樣，除二點十二方移的圈除和氣身上圓裝飾做相對和式的一對奎龍?zhí)咸烊匀皇菤馍淼闹黧w紋飾，而氣概上則是有另一顛倒的滔天紋

故宮的鼓舞之美第二章曾任德國東方學學會會長的害學家雷德侯先生，在觀察中國古代文化史得出一個有趣的結(jié)論，即中國人在自己的文化中創(chuàng)造了大量可以復制組合的魔劍漢字，青銅器，兵馬俑，漆器，瓷器，建筑，印刷和繪畫都是魔劍畫的產(chǎn)物

東庸訪其曰胤子諸其民地曰虛，因送可呼締約籌資若雨彩，歡都約都共工方灸轉(zhuǎn)工締約須敬顏淵為相公滔天帝淵之四月，湯湯洪水方歌蕩蕩，淮山鄉(xiāng)林，況號滔天，下民其私，有能比議欠約無滾災締約須服災方命脾足月約易災是可難以締約往侵災九載，禁用浮成

忽然間就已經(jīng)是大浪滔天，再一看本地人布置什么時候都已經(jīng)紛紛的上岸，只有我們這些外地人還傻的玩?zhèn)€沒玩兒，看烏云黑壓壓的過來。大海咆哮著白浪滔天，我頓時撒了眼一次，下海兒子還只有十歲，既不會游泳，又是第一次下海

話雖如此，地雷艦和炸裂艦都是消耗品用過就沒了，無論是地雷艦的防壁還是趙列建的炮臺，最后的最后可以依賴到只有我自身和手中的魔劍，鹽刀和雷刀不同于用瓦及器的地雷艦和戰(zhàn)略艦

還有一場傳說說滔天是龍生酒子中的第五子，十分貪吃，能夠把吃的都吃掉以后，竟然還把自己的身體也吃掉了，最后只剩下一個頭，終于因暴飲暴食被稱死在我國歷史上，與滔天相類似的殘暴的君王，夏朝的夏桀算一個，他每天都沉浸在酒池肉林中

如果說黃公望的傅春山是文人心目中的烏托邦，那么倪贊作品則是烏托邦里的烏托邦，它是從沾山沾水里抽象出來的符號吉雷德侯先生所說的魔劍，那是他的城市，最能表現(xiàn)他心目中的窄與寬，由比無他吸取了黃公望的平淡筆法

陽光突然間狂嘆了天文言科就變成了浩瀚的宇宙，而黑洞就是在經(jīng)濟和陽光所乘坐的太空船不遠的地方，那個不大的部分部痛苦踢開，一遍疑惑看魔劍能動地，此時金姐和陽光才感覺到了黑大巨大的引力

又六旬又六日，以潤月定四十長歲。云里擺宮數(shù)據(jù)前夕締約潮資，若是燈擁放其曰印子豬起名締約于吟誦，可乎地約籌資弱于彩，歡都曰都共工旁究轉(zhuǎn)空地約虛競言庸為相公滔天地約資四月，商傷洪水，鵬哥蕩蕩，淮山相鄰，浩浩滔天下名其資有能比翼簽約五滾災締約需服災放命，脾足月約，一在是可難以地

這些作品因此宣告了青銅藝術(shù)的獨立性，并將接下來的數(shù)反言主導著中國藝術(shù)商代青銅器上最普遍的裝飾模母體背，被稱作為滔天的壽面。他的圖像學意義長期以來一直備受猜測的對象滔天，一個令人費解的特質(zhì)設計結(jié)構(gòu)以彼此相對的一對側(cè)面雙輪構(gòu)成的一個正面的壽面