普救寺二人轉(zhuǎn)

眼角似沙門，玄中，蒲州，山西永濟(jì)普救寺，沙門神態(tài)，綿州，四川綿陽陣象似沙門鏡，明益州，四川，成都一帶，多寶寺，沙門道陰等另有墜紋大德九人分別是京師普光寺，沙門，西玄紅服寺，沙門

明郡，惠昌寺，沙門汴基鐘，南山，豐德寺，沙門，四川，簡陽，福聚寺，沙門，靜脈，蒲州，山西永濟(jì)普救寺，沙門行游，七言寺，沙門道，卓幽州，陜西濱縣，趙仁寺，沙門，惠利洛州，河南洛陽，天宮寺，沙門玄澤等

前朝崔相國病逝，夫人鄭氏待女兒陰影侍女紅娘等人護(hù)送相國靈亡回鄉(xiāng)，中途贊助普救寺洛陽書生張拱自君銳赴長安趕考路過河中府看望同窗好友白馬將軍順便游覽普救室與鶯鶯相遇，驚奇艷麗而深情

他敘述了張生君銳和相國小姐崔鴛鴦在浦東普救寺內(nèi)邂逅相遇，一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了對封建婚姻制度的不滿和反抗

羅漢寺沙門會柜石祭祀沙門名言，寶昌市仨門，法鄉(xiāng)，晉法寺，沙門普賢法海寺，沙門神坊，擴(kuò)州法槳寺，沙門道身，汴州眼角寺，沙門玄中，蒲州普舊寺，沙門神態(tài)綿州正向似沙門，靜明益州多寶寺，沙門道陰等

這就是外八廟，其名稱分別為婦人寺，復(fù)善寺，普樂寺，安遠(yuǎn)寺，普寧寺，須彌福寺之廟，普陀宗城之廟，書相寺外八廟以漢室，宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙藏韋等民族建筑藝術(shù)特征

這就是外八廟，其名稱分別為富人寺，復(fù)善寺，普勒寺，安遠(yuǎn)寺，普寧寺，虛迷福寺之廟，普陀宗城之廟，書相寺，外巴廟以漢室宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙藏韋等民族建筑藝術(shù)特征

除上述八座寺廟外，尚有賦予普寧寺的虎幼寺以及不住僧侶駐扎綠營漢地八旗以送戶山莊和寺廟的普月寺，廣安寺，羅漢堂等四座寺廟和共十二座在清代也翻稱為外八廟建筑，雄偉壯觀，融合漢藏盟民族建筑藝術(shù)與一體

夢里也從來未離開過婆東市，不知不覺已到了，在十里長亭上正擺好了一桌接風(fēng)酒，那是法本長老背上長老。這前些日子買了一份兒登科路，見招生中了頭名狀元得知掌聲，今日要來普救寺

由山科遷移至藤原經(jīng)后，一見奈良西大寺，法龍寺為發(fā)端都城中新建了為數(shù)眾多的寺院，地方上豪族也競相新建寺院各地都建立了國分寺，國芬尼寺，佛教文化日漸興盛，普及南都即指日本古都奈良

另有墜紋大得九人，分別是京師蒲光寺，沙門，西玄紅，浮色沙門，明俊惠昌寺，沙門辨機(jī)，鐘南山，豐德寺，沙門道，宣簡州，浮距寺，沙門靜脈，蒲州普舊寺，沙門行有西顏寺，沙門道卓，幽州，趙人似沙門，惠利，洛州天宮四沙門選擇等

一切傳播時(shí)，試著發(fā)掘下腦海中對于紅綠大花布的記憶，或許是可以追溯到東北，二人轉(zhuǎn)有車馬小品以及趙本山鄉(xiāng)村愛情故事等等極具東北特質(zhì)的，而代表著東北的草根小品有名次歌舞本山品牌，這是新生與新以上非普及的兩千年左右

夏天賴照是本恩寺顯儒重要的屬相。實(shí)際上夏天賴照是越前一向一窺的總領(lǐng)。他出身的夏天是從鍛煉上人時(shí)代就開始救世于北元寺，到了連如上人時(shí)期，連如擴(kuò)張凈土真宗的勢力就重用夏天勢

巖石園頂清真寺并不是帝國的清真寺，因此隨后阿布都拉瑪利克和繼任他的兒子瓦利德建造了新清真寺阿克薩清真寺。它位于圣殿山的南部邊緣地帶，被作為在周五做禮拜的普通信眾的清真寺

這樣，張生一路失魂落魄的游回住，所心是永遠(yuǎn)留在普救寺了，甚至想明日就去提心。漆黑的夜晚，張生仿若一個幽魂在大街上飄蕩，嘴里念著美人，路人見了都連忙避開，難不成這張僧見了小姐就得了施金峰