夢(mèng)見(jiàn)和外國(guó)人說(shuō)相聲

據(jù)說(shuō)孟家太陽(yáng)樂(lè)坡父母有災(zāi)，夢(mèng)見(jiàn)刮風(fēng)下雨和夢(mèng)見(jiàn)與女子相戀，自己有災(zāi)。夢(mèng)見(jiàn)唱歌要與別人吵架，夢(mèng)見(jiàn)吃肉有病有災(zāi)，夢(mèng)見(jiàn)吃飯勞累，終日夢(mèng)見(jiàn)幾大便蛇跑，或者自己把木頭石頭回家山要丟錢，夢(mèng)見(jiàn)打小蛇或火燒房子要盡錢或發(fā)財(cái)，夢(mèng)見(jiàn)野火燒山，夢(mèng)見(jiàn)死人或自己死

在北京之前的時(shí)候，女人倒有一個(gè)韓國(guó)男朋友，是一問(wèn)和小明哥租來(lái)做民宿的房東的弟弟米倫達(dá)第一次跟一夢(mèng)見(jiàn)面的時(shí)候就說(shuō)每次他身邊有朋友，聽(tīng)說(shuō)他有個(gè)韓國(guó)男朋友，是都會(huì)以一種奇怪的語(yǔ)氣來(lái)諷刺他，暗中說(shuō)他棒到了一個(gè)非常有錢的外國(guó)人

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

他夢(mèng)見(jiàn)島上島嶼上的白色山峰在海邊展覽升起，他夢(mèng)見(jiàn)加納利群島的客船，港灣和苗地看不見(jiàn)他不帶夢(mèng)見(jiàn)，風(fēng)不在夢(mèng)見(jiàn)與人不在，夢(mèng)見(jiàn)重大的世界，不在夢(mèng)見(jiàn)，大雨不在夢(mèng)見(jiàn)打架不在夢(mèng)見(jiàn)

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

邪氣精入項(xiàng)部就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)斬首失重邪氣入京，足經(jīng)就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)，想走路卻不能相請(qǐng)，或夢(mèng)見(jiàn)被困在帝堯邪氣進(jìn)入大腿和上臂，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)行禮貴白攜去進(jìn)入妙道職場(chǎng)就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)解小便和大便邪氣，侵犯人體不同部位造成的不同夢(mèng)境

又夢(mèng)見(jiàn)加納利群島稀稀瑟瑟的海港和毛病，他不在夢(mèng)見(jiàn)風(fēng)暴，不在夢(mèng)見(jiàn)女人不在夢(mèng)見(jiàn)弄的大事，不但夢(mèng)見(jiàn)大魚，大家斗理也不再那么面見(jiàn)，妻子看著夢(mèng)境眼前的地方以及炸彈上的獅子

對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，夢(mèng)見(jiàn)自己父母死亡的夢(mèng)中死亡的往往是和自己同性的。比如男孩會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己的父親死亡，女孩會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己的母親死亡，這不會(huì)經(jīng)常發(fā)生，但卻代表了絕大多數(shù)的情況，也是典型的夢(mèng)

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

聽(tīng)聲音要合五音，看氣色要和五行，朕脈象要參和陰陽(yáng)陰氣盛多夢(mèng)見(jiàn)渡大水而恐懼陽(yáng)氣盛，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)大火焚燒陰陽(yáng)巨盛就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)，互相殘殺上步勝就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)向上飛揚(yáng)下步勝就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)向下墜落

崇壽風(fēng)一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當(dāng)時(shí)人稱范六爺北京到沈陽(yáng)說(shuō)相聲的第一人，當(dāng)時(shí)在小黑二邊料明帝說(shuō)單口相聲之后，在沈陽(yáng)收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽(yáng)辰有了弟子以后就開(kāi)始和弟子說(shuō)對(duì)口向上