極樂極悲

看到了西方極樂世界，我們還有什么必要在發(fā)院要求往生祈愿，何尚您發(fā)慈悲，能夠把西方極樂世界呈現(xiàn)在我們面前，讓我們大家都可以親眼目睹大家就頂你了，讓惠能大師這么說，當(dāng)然有他的道理

認(rèn)為西方極樂世界是比喻，是表法，并沒有真實的極樂凈土可言，這其實是似是而非遺讀甚廣的說法。在阿米陀經(jīng)里面就談到二有的問題，從事新方過十萬億佛圖有世界，名曰極樂歧途，又佛號阿彌陀

在今天的利戶，人家雜說萬象禮，我還要介紹一篇來自南普陀寺上的文章，題目是阿彌陀佛接影像，為何總是戰(zhàn)誦讀獵戶，人家接引眾生慈悲，慈愛大悲阿彌陀佛是西方極樂世界的教主

往生西方極樂世界就是平素，不知道信愿，念佛，求生西方的人臨終如果遇到善友開導(dǎo)，使他生信發(fā)愿，念佛求生，西方眷屬們又不悲哀啼哭，做種種妨礙，加以同道們?nèi)绶◣椭罘?/p>

非常整齊，非常圓滿，極樂世界的樹非常高大，每一片樹葉都是奇珍異寶而成就的，并且發(fā)出種種書圣微妙的光，怎么才能證明極樂世界真的存在的自己達(dá)到這個程度才能親正。在此之前，要以信心來學(xué)修，這么美的極樂世界是誰建的

阿彌陀佛所發(fā)的悲怨，讓學(xué)人可以通過信愿行積累資良，由一心念佛，借助佛利往生極樂，那是無限安樂的所在，是阿彌陀佛對眾生的慈悲皆已念佛人把死亡稱為往生，是脫胎換骨的心聲

還有一些肯定正確的東西，它不是科學(xué)，比如慈悲，不是科學(xué)智慧，也不是科學(xué)孝道，不是科學(xué)能力，不是科學(xué)友好，不是科學(xué)，心中有天堂，心中有極樂，都不是科學(xué)人，就生活在很多的這個科學(xué)中

如果讓自己詳細(xì)計劃的階段的那批選手去實行機(jī)計劃，一旦在過程中發(fā)生了問題，他們就會消極悲觀，于是設(shè)計就會擱淺。反之，如果讓積極樂觀的先生去實行計劃，那么即便產(chǎn)生問題，他們也會樂觀對待

積極的態(tài)度另一種是負(fù)面消極的態(tài)度。同一個事物積極樂觀的人更多地看到他的正面，消極，悲觀的人則更多地看到他的反面，即使同一個人在心里狀況不同的情況下，看待同一件事物的角度

撕毀人心中的上帝，如同撕毀人心中的綿羊，一面撕毀一面笑，這便是你的極樂。豹和鷹的極樂詩人和傻瓜的極樂，在變暗的空中，似憐叨的月牙兒在紫紅色晚霞中慘綠并嫉妒的淺行

如果說在我們還是語言的囚徒的時候，這些感情不過就是也只能是對語言的局限而不充分的悲傷或極樂的悲劇或喜劇的經(jīng)驗的話，只在語言被完美的完成，被完美的界定的地方，人的另一種像另一種哭才會開始

一個人的性格無論是攻擊性的性格還是非攻擊性的，無論是積極樂觀的還是消極悲觀的，無論是防御性的還是非防御性的性格，絕大程度上是習(xí)得的是一個人在小時候和身邊人周圍環(huán)境的互動中模仿出來的

如果說在我們還是語言的囚徒的時候，這些感情不過就是也只能是對語言的局限而不充分的悲傷或極樂的悲劇或喜劇的經(jīng)驗的話，只在語言被完美的完成，被完美的界定的地方，人的另一種像另一種哭才會開始

是的，快樂來自一種成就感，一種超越的勝利，以此用積極心態(tài)戰(zhàn)勝消極情緒的經(jīng)歷。身處逆境，積極樂觀的人看什么都是明媚的，而悲觀的人看什么都是暗淡的，即使是悲觀的人，如果肯動手去創(chuàng)造

周圍的一切都會變得紊亂和糟糕，和正能量的人在一起，我們也會變得積極樂觀和負(fù)能量的人在一起，我們就會變得消極悲觀與人交往，不管關(guān)系如何，我們都不能滿腹怨念，也要遠(yuǎn)離開口閉口