劉蘭芳評書紅樓夢四十回

我是柳若晨，今天我們要學(xué)習(xí)的這首古詩詞是南宋著名抗金英雄岳飛的滿江紅怒發(fā)沖冠，我小的時候記不清大概是幾歲了，反正就跟我爸一起聽收音機里面播放的劉蘭芳老師演播的評書岳飛傳

紅樓夢前八十回與后四十回有的地方矛盾相鄰的命運是其一，很可能后四十回，沒有經(jīng)過曹雪芹最后的定稿，他寫著想一想，還是讓夏金貴奪死自己，前面沒有改夏金貴死了，真是大快人心

紅樓夢變第十二節(jié)后三十回的紅樓夢，現(xiàn)行的紅樓夢有兩種本子，一種是一百二十回，本內(nèi)有高鱷蓄作的四十回，我們叫他高本，一種是八十回的抄本，是有證書局應(yīng)行的，有期聊生的序，我們叫它七本，這兩本比較起來

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

我因此想到高餓補輸?shù)膭訖C卻是紅樓夢的知音未可厚非。他意因為前八十回全是分華迷利文字恐讀者誤認為慧吟驕奢之書，如賈瑞正照楓葉寶劍一般，所以續(xù)了四十回，以招傳作者的原意

無情的打壓，因此，當(dāng)程偉元刪去八十回紅樓夢中紙硯齋的批語，并又續(xù)寫了四十回之后，這步更難讓人看出原著石頭記痕跡的一百二十回小說，自然也就成全了在紅樓夢這一問題上

紅樓夢一書晉人皆知，前八十回為曹雪芹所作，后四十回為高惡所作，而坊間所看百二十回之紅樓夢前八十回，究竟是否，曹雪芹援助則鮮有知音瑜伽有祖儀八十回之抄本紅樓夢，其中與現(xiàn)本多有為何者

何況還有人做這方面的研究，就是把紅樓夢的前八十回和后四十回做語言的定量分析，他喜歡用哪些語氣詞，喜歡主衛(wèi)兵的結(jié)構(gòu)，怎樣排列，喜歡用哪些定語和狀語有哪些和正常的語法相違背的，等等

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

林語堂先生與牟忠三先生的看法如出一轍，都強調(diào)后四十回。對于前八十回故事發(fā)展與主題深化所起到的獨特作用，近現(xiàn)代學(xué)術(shù)大家王國維先生，他的紅樓夢評論正是以一百二十回為研究對象的

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

潘先生又繼續(xù)反駁胡適認為的后四十回跟前八十回，不是出資一人之手，看他是怎么反駁的第一個理由。據(jù)胡先生說，第一層是很明顯的紅樓夢的開端明說一技無成，半生潦倒，明說朋友毛園繩床瓦照，豈有到了末尾說寶玉出家成仙之理

他也無形中變了紅樓夢后四十回，不管怎么再洗熱鬧事情，整個調(diào)子好像再也歡笑不起來，搶歡笑橫。武慶生辰都是勉強的，雖然還了一個榮國公市值，但盛時已過，只是稱在那個地方

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

我們可以總和上文所得關(guān)于高惡的材料，做一個簡單的高餓年譜，如下乾隆四期及一七八二年高惡作操漫堂詩稿拔乾隆五三及一七八八年眾舉人乾隆五六至五七即一七九一年至一七九二年不做紅樓夢后四十回并做序例