臨縣玉旺說書三挑擔(dān)1

我挑擔(dān)茶葉出山村，船家問我是哪兒來的課，我湘江邊上種茶人，您現(xiàn)在聽到的這首挑擔(dān)茶葉上北京就是作家在采風(fēng)時(shí)聽了朋友盛給毛主席獻(xiàn)茶葉的故事，寫下幾十年過去湘江邊的一片坡，地上還能看見長勢旺盛，增加茶人

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

自仁宗時(shí)，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等

至于貍貓換太子，這一具體的情節(jié)設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在清代小說萬花樓演繹大約成熟于嘉慶，年間，活躍于嘉慶道光年間的說書藝人石玉坤已明代公案小說龍圖公案圍欄本說書沿用了貍貓換太子的情節(jié)設(shè)定，改變成說唱本龍圖耳路

客人到了多時(shí)，兒子尚未回來，老者心嬌就走出莊子去尋兒子，一直尋到獨(dú)木橋邊，卻見兒子和一個(gè)挑擔(dān)子的老者面對面的在橋中間，誰也不讓誰退至著尋兒子的老者走過去奔挑擔(dān)子的老者道

豐臣秀吉一百三十七集，上次講到玉多之家，豐田秀吉，兩個(gè)人一邊吃飯，一邊是聊天，可不是一般的聊天兒，欲奪之家，心里有氣秀吉也不能回避得實(shí)話實(shí)說書籍，告訴他，關(guān)于這次事情，你知道信長公為什么對我

又為說桃需用紅宇，流浪等字說柳需用章臺(tái)，罷案等字說書需用銀溝等字說淚需用玉柱等字說發(fā)需用降云等字說淡需用香燭等字，不可直說破其意欲，必彼俗而不知轉(zhuǎn)臣圖事亦非確論

官貴太盛，望處必清，生態(tài)旺，喜見才觀主太弱，不宜露馬，生態(tài)旺，喜財(cái)官生態(tài)弱，不喜財(cái)官望印與望財(cái)入目有貨，傷官識(shí)神，并深望玉庫，心賊才官印太旺，入目為衰，一望皺變成衰，容易有災(zāi)，傷官食神深望玉庫也是一樣的道理

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動(dòng)作表情說書必須有動(dòng)作表情，說故事主要說的是故事

我又一直認(rèn)為我認(rèn)為讀書是很重要的，太重要，到了讀完之后，主播就應(yīng)用了，也很重要。我一直提我說書中自有什么顏，如玉，書中自有黃金屋，書中自有黃金屋好，這里面就不用多講

也不能把光玉做得很大，是尤其是原來一些天體測量旺季，它交易做得很大，它為了定星的位置定得很準(zhǔn)，恒星的位置做得很準(zhǔn)，它就把光玉把這個(gè)膠筆做得很大。第三個(gè)參數(shù)是放大率與底片比例尺

右手中指與左手食指跟上出手，徐徐拉開，右手往前推，左手往后拉手足其落，仍與三體合一之事相同，是展開四平前后收益再往前進(jìn)，與左右相同，左右進(jìn)退，其落形勢皆由形如懷蟲，豈如挑擔(dān)之意

龍華明一五五九至一六五四年一六一三年，愛如略一，五八二至一六四九年一，六二一年，鄧玉盤一五七六至一六，三零年一六二二年，羅雅古一五九三至一六三八年一六三零年，湯碩旺一五九一至一六年等相繼來華傳教

當(dāng)時(shí)沙僧還沒有加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，烏巢禪師說野豬挑擔(dān)子水怪，前頭玉多年，老石猴哪里懷春怒，暗示取經(jīng)團(tuán)中的猴哥是老石猴，這八戒是野豬，后面還要遇到流沙和水怪沙僧從這些蛛絲馬跡和猴哥烏巢禪師之間的反常表現(xiàn)