游戲王之虛黑之世

有一事物到二事物到三事物，你的心往來于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無窮，你亦可由當(dāng)前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想

它可以如此之律而管轄五人之世界，一口可以不用吃套綠折管轄五人之世界，它可以創(chuàng)生五人眼前如是之現(xiàn)實(shí)，世界也可以不創(chuàng)，甚至它有無限數(shù)值，可能世界，它不逢從，任何必然綠折而必然如此

道生之德系之物形之時(shí)長，是世界萬物莫不尊道貴德道之尊德之貴，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是這樣的富人生而不有我，也不是張不太熟悉的道生之德，系之無形之世上之世界萬物莫不尊道貴德道理

有一事物到二事物到三事物，你的心往來于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無窮，你亦可由當(dāng)前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想

不夠光尊者，在心性修膝中亦吟觀察空性如虛空，喜憂得失，善惡無退。一步說，就算是沒有正悟空性，但若了之世間一切如過眼云煙，也可以斷除很大的執(zhí)念，不會(huì)隨外徑所轉(zhuǎn)，做到寵辱不驚

駐世界外之世界，所謂世界外之世界，既不是指月球，火星，也不是指凈土天堂，而是指你的精神生活。你的內(nèi)在自我，只要你愿意停下腳步，反觀內(nèi)省，你就可以隨時(shí)從浮躁喧囂的生活中抽身而出

我知概念名相分別者即分別所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的認(rèn)知，你的故事，所見所成之世界修行人自盡時(shí)，同時(shí)觀察上帝的世界，和我的世界，與人相對時(shí)，同時(shí)觀察我的世界和你的世界

如專于其流之計(jì)，分義之己，促成以乘處加以對比平關(guān)，這將只見思想義理形態(tài)之相對成別，以為方以至之論述其極，故可至于在毅力之世界見天開圖畫，然上未必能見其一理形態(tài)之鄉(xiāng)，設(shè)之通而為原而神之論述，以及至于在毅力之世界，如為天陰天月之流行也

順之積極成果為科學(xué)若哲學(xué)而在沈澤碧錦上添花，圖為廢詞，故哲學(xué)閉逆由逆知之方向，也確定其方法與領(lǐng)域及方法被接為反憲法與先驗(yàn)法，其領(lǐng)域必為先驗(yàn)原則，原理或?qū)嶓w之領(lǐng)域，而非事實(shí)之世界或命題之世界圍到根石彈，曾說哲學(xué)只是一種，而立新活動(dòng)科學(xué)則是一組命題

他雖然看上去過著正常的生活，但實(shí)際上生活在既不屬于活人之世界，又不屬于死者之世界的界限中，他是一個(gè)活著的死人，我一個(gè)實(shí)際上是幽魂的活人，具象代表者在使他成為獻(xiàn)身者的儀式舉行的那一刻

二倫理道德與上學(xué)術(shù)文化之自由及眾世界和平之精神，有中國先哲之眾，人情之變重，對于人之易于禽獸之人性之自覺而一之，以建立人倫人文之世界，中國之道，德倫理手中家庭中之倫理

帝使其子九男二女，百官牛羊昌林貝已是順于全母之中，天下之是多舊之者，帝將蓄千下而千之焉，唯不順于父母如窮人無所歸，天下之世月之人之所欲也，而不足，以解憂好色人之所欲

虛人氣肝虛感天重虛即渾游于上邪，肝絕大氣，身溫猶可刺之此其足少陽之所過四次次肝之屬人病心虛又欲均香，二火四天失守感而三虛欲火不及黑尸鬼犯之令人暴亡可賜守少陽之所過賦賜新書人脾病又欲太陰四天失守感而三虛又欲徒不及，輕失詭邪，犯之于人，令人暴亡，可賜竹陽命之所過，賦賜匹之書入肺病欲陽明思天失守感而三虛

黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽虛實(shí)與夢境氣虛之夢，廢墟金白棧腎虛黑沉煙，心虛火烤脾虛，雁餐五臟氣虛導(dǎo)致的夢，主要有肺氣虛，腎氣虛，肝氣虛，心氣虛，脾氣虛等五種在按得其時(shí)與不得其時(shí)，而又分為十類氣虛之夢

大呼諸侯大夫即是數(shù)人，傅為大夫子為是葬禮大國記憶事父為是子，為大夫葬一事記憶大夫即智商打呼大夫三年之傷，達(dá)呼天子，父母之傷無貴賤，一眼子曰武王周公齊達(dá)孝以乎夫孝者，善紀(jì)人之治，善述人之世者也