王佩元相聲新潮商人

不同的軌道擁有不同的人生，不同的軌道，擁有不同的人生，人們都惦記自己小時候的軌道。農(nóng)民喜歡當(dāng)農(nóng)民工人，喜歡當(dāng)工人唱戲的喜歡唱戲，說相聲兒的喜歡，說相聲商人喜歡經(jīng)商達官貴人，喜歡權(quán)術(shù)謀略

今天我們來學(xué)習(xí)寫在前面的這個前言第二篇不同的軌道，擁有不同的人生，人們都惦記自己小時候的軌道。農(nóng)民喜歡當(dāng)農(nóng)民工人，喜歡當(dāng)工人唱戲的喜歡唱戲，說相聲的喜歡，說相聲商人喜歡金山達官貴人喜歡權(quán)術(shù)謀略

此外，我注意到坊間的潮流人士穿牛仔褲時都用時尚的腰帶強化整個造型，我也想親自給自己的新潮流牛仔褲配上腰帶。作為商人，我必須時刻注意選擇產(chǎn)品是不要過分依賴個人的口味或風(fēng)格，但我無法忽視你是牛仔褲大火的石頭

其中，以龍游縣商人為最多經(jīng)營手段最為高明，就冠著龍游商幫的名字。隆右商幫雖然地處偏僻，確有著開放的心態(tài)，而且在觀念上也比較新潮，他們主要還是更多的依托于兩個方面，就是投資上的敢為人先和海納百川的度量。在明清時期，許多商人將經(jīng)營商業(yè)所賺取的資金用來購買土地或者是經(jīng)營典當(dāng)行借貸以求穩(wěn)定的收入

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

一五三一年知道了一家商品交易所在安特衛(wèi)普看葉子后，阿姆斯，咱出現(xiàn)了糧食交易所能不能辦起到中國交易所有水解美金森和若內(nèi)亞的相聲朋友，銀行沒從事國際貿(mào)易的商人提供資金和信用

新朝社是中國文學(xué)史上重要的社團之一，在新文化運動的影響下，一九一八年末，北京大學(xué)學(xué)生成立了新潮社，以其創(chuàng)辦的刊物新潮為陣地，提倡民主與科學(xué)，旨在為中國新文明的建設(shè)打下基礎(chǔ)

回崗后率先推出塑膠花產(chǎn)品，填補了香港市場的空白，塑膠花的熱血熱銷，掀起了香港消費新新潮流，更使李嘉誠創(chuàng)辦的長江塑膠廠由默默無聞的小廠一下子匪身。香港塑膠界都說成功的商人嗅覺敏銳，其實這并不是一種天賦，而是注重學(xué)習(xí)其余思考的結(jié)果

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響