夫子傳說

尤其無道不所用，則夫子有彭之心，衣服要彭之心，紫玉走控之心，欲指惠子失去狹隘的見識有余祝詞彭浩會子魏莊子曰無有大數(shù)人未之出除臭存數(shù)，其大本傭種而不中什么除趙傳說，這種樹干人未去出出臭成術

其中，蕭何的傳說是趙州橋建造緣起的一種傳說，建造傳說包括建橋傳說，仙人世橋傳說，維護，傳說等內(nèi)容靈異傳說包括寶物，幻想，傳說和信仰傳說等歷史人物傳說則包括了與趙州橋產(chǎn)生過關系的歷史人物的傳說

夫子在古文獻中還有指丈夫之夜，如孟子中說有往之夫家必敬必賤，吾偉夫子的話，夫子也可以指父親如孟子中就有兒子對父親說夫子叫我一陣夫子，未追癥，夫子一詞以上三種意思

中國民間故事第十五集沈石獅傳說明朝萬歷年間有一天，龍溪知縣徐湖到漳州東門外赤里舍關地廟行鄉(xiāng)東門外十八社男女老壽都來偵看徐湖拜官夫子漳州東門越口舍，有一個叫吳春的漫游郎

他找來鯊魚的人，結(jié)果是相繼而亡，說那時候陳敏做楚州太守敏銳的敏，當然就知道方夫子的大名，他就讓人準備禮品。多次請這位方夫子辦事的人帶著東西帶著禮物找到了方夫子，表明來意方夫子掉頭就走，根本不搭簽兒

他就覺得孔夫子的弟子里面有諾有點像孔夫子，我他沒有講，到底是外貌，像孔夫子還是他講的話，有點像孔夫子還是他本身的德行，已經(jīng)有點像孔夫子就想把有怒推進推推舉出來代替孔夫子的位置

夫子悲痛的心情，以及顏淵的父親閻璐向孔夫子請求要用夫子的馬車給顏淵做果，可見顏回去世了以后，夫子包括夫子的弟子都是非常傷心的，好幾篇都是在闡述顏淵去世了以后夫子悲痛的心情，我們今天學習的

培養(yǎng)出來了很多圣賢之人，那我們說到了孔夫子剛才孔夫子說到的這個子劍，我們就想到了孔夫子的娶人之道，包括我們上一章節(jié)說到的孔夫子評價男容，以及上上一屆說到的孔夫子評價公冶長都是看內(nèi)在的

到最后，這個當夫子建立大唐以后，又建立疏遠，因為夫子是經(jīng)歷過上一個永夜的人，因為夫子知道每一千年昊天就會發(fā)動泳液來收割人間，來把這些人間最強者的念力全部為自己所用

到最后，這個當夫子建立大唐以后，又建立書院，因為夫子是經(jīng)歷過上一個永夜的人，因為夫子知道每一千年昊天就會發(fā)動泳液來收割人間，來把這些人間最強者的念力全部為自己所用

過則無憚改。曾子曰慎終追遠，明德歸厚矣。子秦問于子，貢曰夫子之恥，夫子之于是邦也。必聞其政，求之于毅，于之于子，貢曰夫子溫良。龔儉讓以得之夫子之求之，也其諸異乎人之求之

佩武夫子佩武干疆，其作用有二，一是回陽就逆夫子為回陽救逆之藥，能救陽氣，垂絕于額，親用至王陽，正非夫子莫屬。甘江亦具有回陽之功，故有夫子無肝漿不熱之說，故多配無肝漿，以助夫子回陽

孔夫子絕不批評衛(wèi)的這個軍，這個撤，他不批評他，故子貢不斥魏軍，而以遺體為問。他知道夫孔夫子不會說是不是幫車，還是幫懷愧，他只是用薄衣樹皮來問夫子，告知如此夫子也知道他的意思

給出大道的奧義，這個夫子到底是不是真正的夫子，其檢視的機制在天人交感，只要夫子活得不究，竟尚有主體意識，那自然會使得宇宙本體無法與它徹底契合，而釀就出他個人的災難

丑篇會詳細講解一下，前面我也略微稍微帶了一下。另外有一個推崇孔夫子孟子是孔夫子的弟子當中第一個旗幟鮮明，宣揚孔夫子的地位。一直到朱熹后世，你看一直把孔夫子有利的孔廟