恐怖夢(mèng)世

故菩提薩錘一般，若波羅蜜多，故心無(wú)掛礙，故無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟孽申三世主佛一般若波羅蜜多谷得阿惹多羅三卯三菩提骨之般若播羅密多是大神咒，是大明咒，是無(wú)上天

每天在恐怖主義恐怖自己潛掉了恐怖，自己生病了，恐怖，自己沒(méi)有事情做了恐怖，沒(méi)有飯吃了一天到孩子想到就大坑奶奶沒(méi)有那一點(diǎn)，世界上給莊子一形容火，倒沒(méi)有那一片子痛快過(guò)

無(wú)知義務(wù)得以無(wú)所得，故菩提薩德以般若波羅彌多，故新五卦無(wú)卦，故無(wú)恐怖原理電腦夢(mèng)想究竟涅槃三世諸佛以般若波羅彌多，故得阿諾多羅三渺三不離，故知般若波羅彌多是大神咒

故菩提薩多依波爾波羅密多，故心無(wú)怪，愛(ài)無(wú)怪故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟虐盤三世諸佛一波爾波羅密多故得阿諾多羅三秒三菩提估值波爾波羅密多是大神咒，是大名咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒

我一講到白色恐怖，大家都想著說(shuō)那個(gè)白色的垃圾袋太多，北斗恐怖不是每一個(gè)朝代都有白色恐怖到現(xiàn)在為止一直延續(xù)下來(lái)，甚至什么全世界每一個(gè)國(guó)家都有白色恐怖式，白色恐怖到底是好的還是壞的

以般若波羅蜜多，故心無(wú)掛礙，故無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤著及佛的二果之一，自性空三世諸佛依般若波羅蜜多，故得阿諾多羅三淼三菩提著及佛的二果之一，圣亦有即清凈如實(shí)現(xiàn)象解析

菩提薩多以般若波羅彌多，故心無(wú)瓜，故無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅槃三世諸佛以般若波羅彌多，故得阿努多羅三淼三菩提古直波爾波羅蜜多是大神咒，是大名咒，是無(wú)上咒事，無(wú)等等咒，能處一切苦，真實(shí)不虛

不無(wú)刮礙物，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離見(jiàn)到夢(mèng)想，究竟涅盤三世諸佛希波羅蜜度故事得阿恩得阿奴多羅三秒三菩提得知幫我播羅密多世大神咒是大為咒，是天上是無(wú)上咒事，無(wú)等等癥，能出一切苦，真實(shí)不虛，故說(shuō)斑幫助

中國(guó)的兒童在心理上是處在一個(gè)恐怖的世界里，老婆婆老媽子一天到晚沒(méi)有事情，便要講鬼，說(shuō)怪小孩子們連在夢(mèng)里都要害信，我們應(yīng)該是小孩兒與這些鬼怪故事隔絕，以保持精神之安寧

關(guān)于夢(mèng)與精神病在臨床學(xué)與病因?qū)W上的關(guān)系，我要舉下面的觀察。結(jié)果為例，克勞斯曾經(jīng)引用了霍恩鮑姆的話，認(rèn)為精神錯(cuò)亂的初次發(fā)作往往起源于恐怖的焦慮夢(mèng)，并且其中新觀念與夢(mèng)相關(guān)

能心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，不能認(rèn)清生命的歷程是寫在水上的，刺的人是以明星來(lái)看，世界就會(huì)變成一張網(wǎng)，挑起一個(gè)網(wǎng)步，就照在千百個(gè)網(wǎng)步的痛苦中認(rèn)清了萬(wàn)法如水，萬(wàn)事萬(wàn)物，是因緣偶然的聚合

無(wú)掛礙，故無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅盤三世鑄法入佛，一班諾波羅蜜多故德阿諾多多蜜三帽三菩提故知班諾波羅蜜多是大神咒，是大名咒，是無(wú)上咒是無(wú)等等咒，能除一切苦珍寶不須故雨般落菠蘿蜜多雨，即舊約接地波羅接地婆羅森接地菩薩

心經(jīng)中說(shuō)無(wú)有恐怖，這個(gè)恐怖和我們一般人講的恐怖不太一樣，無(wú)有恐怖的恐怖是恐怖生與死。所謂凡夫怕死，阿羅漢巨聲眾生，貪生怕死，不知道死了以后會(huì)到哪里去，于是希望不要死

他擊碎了恐怖組織，迫其屈從的幻夢(mèng)效果是這類劫持以色列人質(zhì)的恐怖活動(dòng)，從此大大減少摩薩德的一系列奇跡般的成就，極大地引起了獵奇者的興趣。新聞界的大量吹捧渲染神化了這一情報(bào)機(jī)構(gòu)的功能

無(wú)色身香味處罰無(wú)眼，接納至無(wú)意識(shí)界無(wú)名亦無(wú)名境，乃至無(wú)老死亦無(wú)老，死境無(wú)苦及滅道無(wú)治義，務(wù)得義務(wù)所得。故布蒂薩多以般若波羅彌渡古稀無(wú)掛礙無(wú)怪故無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅槃。三世諸佛以般若波羅彌多，故得阿諾多羅三淼三菩提