商霸天下九州錄

史記封禪書(shū)記載于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭勝，則興鼎遷于夏商，相傳大義與治水后，劃分天下為九州，令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，象征九州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政權(quán)頂，轉(zhuǎn)入商都西伯韓庚遷殷鼎轉(zhuǎn)入陰都周王朝取代商王朝定自然由殷都轉(zhuǎn)到周都

文王周文武稱(chēng)上王夏傳子賈天下四百載前下設(shè)探發(fā)夏國(guó)號(hào)山六百載之奏。王州萬(wàn)史諸則八百載最長(zhǎng)九州共和時(shí)紀(jì)年立宣游稅。東前周到衰王剛墜成干戈上游，是春秋中戰(zhàn)國(guó)五霸強(qiáng)清雄出銀泉市時(shí)間病床二世楚漢真高主心

我市夏朝第一位國(guó)君大禹把天下分劃分為九州諸刀了，九只寶鼎這個(gè)上山，這都是九州大地各部落首領(lǐng)。近期向羽王進(jìn)貢時(shí)，都要向九鼎之治理又絕頂?shù)挠鹜?，?dāng)然也成了九州大地的主人

周叔大筐說(shuō)三周的諸侯都順?lè)盍顺傻溆涊d會(huì)合六州的諸侯周淑豐寶記載，九州島的諸侯來(lái)州古代說(shuō)九州島，其實(shí)說(shuō)的就是天下三州都順風(fēng)，說(shuō)的是天下一分為三州，占其中的三分之一，會(huì)和六州占了天下的三分之二

即合圖伏羲一此而演成八卦，后為周易，就是易經(jīng)來(lái)源。有相傳大禹時(shí)諾西棲落林縣洛河中浮出神威，悲妥一圖，先給他語(yǔ)急錄個(gè)書(shū)。大禹依次治水，成功，除化天下，為九州島有依次

秦武王到了洛陽(yáng)，也沒(méi)敢造次挾持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望見(jiàn)一見(jiàn)他朝思暮想的酒鼎九鼎傳說(shuō)注于大女知識(shí)，但你將天下劃分為九州，用九州進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的青銅鑄造了九鼎代表九州九鼎一直被嚇傷

然而，包括與共在內(nèi)的先秦著作中的九州說(shuō)，卻深深影響了中國(guó)人九州成了中國(guó)天下的代名詞，而且人們從此形成了一個(gè)根深蒂固的觀(guān)念。九州不可分，南宋著名詩(shī)人六游在侍兒詩(shī)中就曾這樣充滿(mǎn)深情地寫(xiě)道死去原之萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同周禮的建國(guó)之志

把他們當(dāng)作股神來(lái)祭祀。共工士稱(chēng)，霸九州的時(shí)候，他的兒子叫后土，能夠治理九州的土地，把它當(dāng)作土神來(lái)祭祀?；实郏軌蚪o各種事物確定名稱(chēng)，使百姓明了向君主提供賦稅專(zhuān)需能積蓄它的工業(yè)地庫(kù)，能夠按照日月星運(yùn)行的規(guī)律

中國(guó)由石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代世襲制夏朝由公天下變成家，天下父子兄弟相傳九州大禹治水將天下分為九州，指的是冀州、徐州，兗州，青州，揚(yáng)州，荊州，涼州，雍州、豫州二里頭文化出土的青銅爵，是目前一只中國(guó)最早的青銅龍器，夏歷史中國(guó)最早的歷法

周蓋千八百?lài)?guó)，以九州之民養(yǎng)千八百?lài)?guó)之君，用民之力不過(guò)歲三日十一而及均有余，財(cái)民有余力。而宋生作秦皇帝，以千八百?lài)?guó)之民自養(yǎng)立霸，不能勝其意，財(cái)勁不能勝其求義軍之深耳

名人軼事傳說(shuō)大禹在建立夏以后，用天下九牧所貢金，促成九鼎象征九州商代時(shí)對(duì)表示貴族身份的頂曾有嚴(yán)格的規(guī)定，適用一頂或三頂大夫用五鼎，而天子才能用九鼎祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮

夏朝初年，大禹化天下為九州周設(shè)周末后，夏啟令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造九鼎事先派人把全國(guó)各州的名山大川形勝之地，其其之物畫(huà)成圖冊(cè)派精選出來(lái)的著名工匠將這些話(huà)訪(fǎng)客于九鼎之上

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱(chēng)之為鄭國(guó)之寶，各方諸侯來(lái)朝見(jiàn)時(shí)都要向九鼎鼎禮膜拜

圣王分九州至五福是物圣，內(nèi)不求外。金倩使者稱(chēng)至尊之命，送蠻夷之骨，勞力士之重設(shè)危難之路。琵琶所持，以事無(wú)用，非長(zhǎng)久計(jì)，圣王將天下分為九州又制服，又制定了五福，就是務(wù)求本國(guó)強(qiáng)盛而不管域外的事兒的

史記孟子尋青列傳稱(chēng)尹鄒衍大九州之說(shuō)，每一大洲有九州共八十一周，中國(guó)為赤縣，神州是八十一州之一，中國(guó)還有九州，即如與共所說(shuō)的九州與共和鄒衍以九州說(shuō)中國(guó)都是指中國(guó)說(shuō)的，但還都屬于地理概念