酒泉相聲社

唐代酒泉邊塞詩是以特定的邊塞區(qū)域酒泉為立足點，借助酒泉遼闊的地域，高原，山地，沙，漠，戈壁，沼，澤，冰川等自然景觀和酒泉，多民族雜居所形成的人文精神，抒發(fā)戍邊將士報國情懷，抒寫將士思鄉(xiāng)情感

孫戰(zhàn)敖，甘肅酒泉市人，現(xiàn)任酒泉市政府副秘書長，酒泉市地方史志辦公室主任，酒泉市尺志學(xué)會會長，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院中華之最研究院兼職教授，主編，酒泉試制或甘肅省優(yōu)秀實質(zhì)成果一等獎

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

風(fēng)前普及和營業(yè)性使館的建立，奇石市場的初步形成標(biāo)志著酒泉奇石在中華奇石百花園中已獨樹一幟，成為酒泉市即敦煌飛天，酒泉，航天，玉門，油田，酒泉，美玉和恐龍化石之后的又一張光彩奪目的名片

在所說物善策作社物原理直接有通知相對同時相對同一相對相比同一相比，同時相應(yīng)同期相看同類相應(yīng)同期相期同大相期，同等相聲同一相對同一相相聲，正在數(shù)字所得，不可以理會設(shè)計而較真

一九，我國第一艘宇宙飛船神州一號在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空二零零二酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射神州三號二零零三，由我國首位宇航員楊立偉乘坐的完全由我國自主設(shè)計制造的神州五號載人宇宙飛船在我國酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心順利發(fā)射升空

前面是怎么說的，隴西行唐王維十里一走馬五里一搖邊都護軍，蘇赤匈奴為主權(quán)，不再飛匈奴或半路煙，匈奴為酒泉，匈奴圍困了酒泉，匈奴圍酒泉后面怎么說關(guān)三陣飛行，我活著無言，而且以前我還經(jīng)常把不活在午夜改成媽媽

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱