山海社稷南山終

二零二一年八月十八日，山海經(jīng)選一南山景南山經(jīng)之首于雀山，其手曰招搖之山，淋雨西海之上多貴多金玉有草煙，其壯如酒而清華清明曰助語(yǔ)，時(shí)之不及，有木煙，其壯如骨而黑里啟華四兆

言玄歸博言玄歸十四好蟲(chóng)草蟲(chóng)夭夭，草蟲(chóng)遙遙草叢腹中滴滴腹中未見(jiàn)君子未見(jiàn)君有心沖沖，亦即見(jiàn)止，即構(gòu)止，以及構(gòu)紙興則降，我興則降日比南山之比南山海奇絕言塞奇絕見(jiàn)君子未盡，君子應(yīng)綽綽

小朋友們大家好，今天老師剛剛拿到山海，經(jīng)這本書(shū)中華數(shù)據(jù)出版的跟大家分享一下，我們之前商議的是要分享山海經(jīng)分為幾個(gè)部分，主要有就是有十八卷。它卷一是南山經(jīng)卷，二是西山經(jīng)卷，三是北山經(jīng)卷四是東山經(jīng)卷舞是中山經(jīng)，還有海外，南京，海外，西京，海外，北京，海外，東京

雖然有山海，我就出山海，于是他拿著弓箭到南山殺了吃人的老虎，就如果見(jiàn)跳進(jìn)江梨子，敢惡消把它殺了，它自己也被江水沖走，老遠(yuǎn)不過(guò)幾鄉(xiāng)里面以為周廚死了，周慶和山海一出，過(guò)了幾天就數(shù)回來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)大家看自己或死我有兩再待，一直他就離開(kāi)押到吳軍濤濤當(dāng)?shù)孛袷?。六云不好意思說(shuō)

這時(shí)，海內(nèi)能進(jìn)地時(shí)，在你終點(diǎn)的，所以吸著，因其海在很真實(shí)的有聲與李春山海中民族吃在海中，三天子中山在米西，南西成粉預(yù)約在海中，所以裝飾在開(kāi)與東和利廣理解國(guó)交提前，北群國(guó)積在綠水南去，水春山林，南山語(yǔ)音生綠生南國(guó)在北區(qū)之期，因?yàn)槿巳俗兂沙赡?，于是有毛反轉(zhuǎn)就能上一小左手

空心人最近我先后兩次走進(jìn)終南山賞秋，一次是二郎山，一次是溫家山，這兩處山都在終南山腹地，都算不上什么名山。二郎山得名于神話傳說(shuō)中的二郎神，而溫家山則大約是源于附近山民的姓氏

山海經(jīng)南山經(jīng)中說(shuō)有壽煙，其狀如梨而有毛，其名曰淚，自為聘母使者不度這個(gè)類(lèi)。其實(shí)它有另外一個(gè)名字，大家可能就比較熟悉，叫做靈貓，它的形狀和野貓一樣，卻長(zhǎng)著和人一樣的頭發(fā)

孤山也灰山也，孤山往先誰(shuí)古豪山鼓帶一山古山品紅山仔棒猛山還更有荷蘭裸眼一棒，高山水古老買(mǎi)老子三九三買(mǎi)三更免火狼三三萬(wàn)給老人千山山海，更免河南山山亂給暖湖水和古老陰陰水古老頭浪，古老搖綿頭，狼揣頭吟

這些神不一樣，但是不沖突就不妨礙我們都拜一拜。反正社稷壇是個(gè)儒家的土地和股神射體彈的射神和我們民間說(shuō)的土地爺，咱們社稷壇的射神和咱們民間說(shuō)的土地爺是一個(gè)系統(tǒng)的黃帝奇跟那土地奶奶是一個(gè)系統(tǒng)的

樓觀臺(tái)所在的位置是在鐘南山，終南山是整個(gè)秦嶺山脈的一部分。鐘南山這一部分，他在西安是比較著名的，他之所以著名，是因?yàn)樵诮K南山這個(gè)山脈上，他有很多著名的道教的寺院

晴天白日中，弟弟的鼻子上近鄰了一滴雨，看來(lái)他與佛是有緣原的，端坐于松林中的一體化三尊的漢白玉觀音盛像是海南三亞南山海上一百零八米觀音的原聲，像十點(diǎn)八米高大佛落成后，很多城市都想奉請(qǐng)觀音員聲像

不仁而得天下位置有爺們子曰民為貴，社稷次之君為其事，故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫諸侯為社稷，則變質(zhì)犧牲，繼承自成季節(jié)祭祀以時(shí)。然而旱干水溢則變質(zhì)

不忍而得，國(guó)者有之矣，不忍而道天下謂之有衍，奉子曰民為貴，社稷次之，君為新事，故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，諸德乎諸侯為大夫諸侯為社稷，則變之犧牲，繼承自成自己

不過(guò)，這兩個(gè)版本的山海經(jīng)圖也已經(jīng)失傳了，流傳至今的古代山海金圖均為清明兩朝堪硬的山海經(jīng)圖所配的插圖，如明代的和我們清代的還有好一型版本當(dāng)中的都有插圖上古園會(huì)山海經(jīng)圖

則財(cái)用不足，孟子曰不仁而德國(guó)者有之矣，不仁而得天下，謂之有言。孟子曰民為貴，社稷次之，君為親，是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫，諸侯為社稷則別致