相聲窮二代

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

這些窮人家的富二代只會使家庭變得更需求，去朋友公司談時說到團(tuán)隊(duì)見他困惑地說以前我覺得窮人家的孩子能吃苦，有責(zé)任心，現(xiàn)在堅(jiān)持不敢招家境活，窮人家的富二代開富二代在人們印象中

不用說窮二代富二代窮二代，但是同一個烏元象長大的兄弟姐妹就有人受寵，有的人不招，有的不招人，待見平等。無論古今都是一種詩簽的東西，因而人們習(xí)慣以把不平等視為正常，把平等視為不正常。而長期的不平等環(huán)境不是資深高高在上的組織意識就是培養(yǎng)卑躬趨勢的奴才意識

實(shí)際上，除了出生的那一瞬間，人與人就很少有平等的時候，不用說是窮二代富二代全二代，但是同一個屋檐下長大的兄弟姐妹就有人受寵，有的人不招待見平等，無論古今都是一種稀缺的東西

不用說窮二代富二代權(quán)二代，但是同一個屋檐下長大的兄弟姐妹就有人受寵，有的不招人待見平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是滋生高高在上的主子意識

三，切記和孩子哭窮?，F(xiàn)在社會的貧富差距越來越大，同一班級的孩子有的則是富二代，穿著名牌，用著蘋果手機(jī)，有的家庭是窮二代，穿著哥哥姐姐的舊衣服，更不要談陪我手機(jī)了

不用說富二代窮二代全二代，但是同一個不言下長大的兄弟姊妹就有人受寵，有的人不招人，待見平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常。而長期的不平等環(huán)境不是資深高高在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等意識

不用說富二代窮二代全二代，但是同一個屋檐下長大的兄弟姐妹就有人受寵，有的人不招人，待見平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人們習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常。而長期的物品等環(huán)境不是資深高高在上的組織意識就是培養(yǎng)歸奔悲宮，屈膝的奴才意識就是沒有平等意識，平等太少，平視和平等待人也就頗不容易

不用說窮二代富二代全二代，但是同一個屋檐下長大的兄弟姐妹就有人受寵，有的不招人待見平等，無論古今都是一種稀缺的東西，因而人人習(xí)慣于把不平等視為正常，把平等視為不正常，而長期的不平等環(huán)境不是滋生高高在上的主子意識就是培養(yǎng)，卑躬屈膝的奴才意識就是沒有平等意識平等太少，平視和平等待人也就頗不容易，因而能夠以平等之心待人便顯得愈發(fā)珍貴

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

新神物以千名用腎中以災(zāi)戒，以神明氣的夫受護(hù)和或?yàn)橹テɑ驗(yàn)橹疂摿推ü晌恢米兺鶃聿桓F，位置通線位置向新的位置器，這樣運(yùn)作位置法定出入明顯運(yùn)作位置，神就有太極是人，兩人生自相聲

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活