第一圣人

上一期，我們講了儒家的第一位圣人孔子，這一期，我們繼續(xù)講儒家的第二位圣人嚴(yán)子儒家后世都把孔子稱為大臣至圣先師。文宣王孔圣人認(rèn)為孔子是一切圣人當(dāng)中最盛的，稱為自身

上一期，我們講了儒家的第一位圣人孔子，這一期，我們繼續(xù)講儒家的第二位圣人嚴(yán)子儒家后世都把孔子稱為大臣至圣先師。文宣王孔圣人認(rèn)為孔子是一切圣人當(dāng)中最盛的，稱為自身

第一點(diǎn)實(shí)際上農(nóng)場悟道不是突如其來的，是他長期以來長久以來，他從小立下的圣人之志追尋圣人之道，不斷的對圣人之道的思考，尋求在農(nóng)產(chǎn)這一個(gè)特定的生存環(huán)境當(dāng)中所達(dá)成的一個(gè)自然結(jié)果

中國歷史上第一位圣人吳迪始終國歷史上第一位有確以記載的君王伏月死號(hào)，后人在赴月板住者擺住處，天立了赴月子赴月座母雞石艙，身體中的洞穴被封為圣人窟田，那條小河杯一名為圣人劍

鬼谷子百合第一月，若擊鼓圣人之在天地間，也為眾生之先，觀陰陽之開合，以明命物知存亡之門戶，籌策萬類之中，史達(dá)人心之理，見變化之鎮(zhèn)煙而手撕起門戶，故圣人之在天下也

逃善信走不信，周不信走，不信這道信圣人在天下，我喜喜我天下魂奇心圣人間海至第五十章出生入死生殖圖是有三四只圖，是有三人之生動(dòng)之死。第一是有三副和古旗生生，之后蓋維山上生長

假如從莊子這個(gè)觀點(diǎn)來看的話，道家可以說是有圣人之才，也有圣人之道，不過比較側(cè)重于圣人之才，而佛家則可以說是有圣人之道，也有圣人之才，不過比較側(cè)重于圣人之道，財(cái)?shù)纼烧咧苋拇_是難能可貴的

第二章惜者圣人之作亦也將以順性命之力，是以立天之道曰因與陽立地之道曰柔以剛令人之道曰人與意見三才兩只，故意六化而成卦分陰分陽，爹用柔剛，故意六味而成章。易經(jīng)說話傳第一章惜者圣人之作亦也

此后，后人在復(fù)說版住處建立了復(fù)樂詞復(fù)說做奴隸食藏身其中的洞穴被封為圣人哭前那條小河被譯名為圣人劍。因此復(fù)說是中國歷史上第一位圣人最后一個(gè)詞。我們認(rèn)識(shí)的是婦好身亡武丁之妻，中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性兼領(lǐng)

不信者無意不信者，無意信之奪信。圣人在天下氣息為天下紅旗心，百姓接住秦陽墓圣人街還至第十五十章出生，入此深知圖十有三十四只圖，十有三人之神動(dòng)之死，第一時(shí)有三符合故意

圣人在天下西西為天下婚姻即興，圣人即還之。第五十章出生六十生之托時(shí)有傷時(shí)之托，時(shí)有傷能之，生動(dòng)時(shí)第一時(shí)有傷不合，故以期深深，之后蓋溫上射身者路行不遇，是否路徑不脾氣

進(jìn)階大羅金仙成為產(chǎn)教圣人之下第一人產(chǎn)教雖然是老子和原始天尊兩位圣人，但門下弟子修為普遍不高，以南極先翁為首的御虛宮弟子最高境界不過是金仙，后期連一位大羅金仙都沒有

圣人之用，心若盡圣人的心像一面鏡子來了就來了，咱沉得下走了就走了，咱樂得干凈死活，拽別人來或死活留別人不走來了，跟人較勁，人走了都是無聊自私。第一小節(jié)生活成之一，觀曲解漢字

假如從莊子這個(gè)觀點(diǎn)來看的話，道家可以說是有圣人之才，也有圣人之道，不過比較側(cè)重于圣人之才，而佛家則可以說是有圣人之道，也有圣人之才，不過比較側(cè)重于圣人之道，財(cái)?shù)纼烧咧苋拇_是難能可貴的

圣人在天下西西，因?yàn)樘煜禄昶嫘模傩战灾蠖ト私院⒆映錾砣胧飞?，始有三死之徒，死有三人之身，?dòng)之于史，第一時(shí)有三復(fù)合，故以其深深之后蓋文曬射深者路行不與是虎運(yùn)軍不被假兵