老爺勸善歌相聲

邊緣的木魚歌，我的小說野胡領(lǐng)征有個(gè)木魚妹因唱誦木魚歌而得名。木魚歌是流行于東莞地區(qū)，非常優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是一種有盲意人，也就是大家所說的忙勞，傳承至今的勸善的民間藝術(shù)形式

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個(gè)方面是對(duì)題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

他人騎大馬，我獨(dú)跨驢子，回顧丹柴漢心下腳蝎子王范志的詩作在唐初流傳幾廣，后來卻一直被封建正統(tǒng)派視為夏里巴人，不能進(jìn)入詩歌藝術(shù)堂奧現(xiàn)存范之師相當(dāng)大一部分從內(nèi)容上說是勸世勸善的尸體

他吃著喝著你說一段兒相聲，也許他吃完之后你再說這樣有時(shí)要干一夜，一種就是一家人，自己聽一個(gè)客人也沒有找你去說給老爺太太幾個(gè)人聽搞喜慶唐會(huì)能發(fā)點(diǎn)兒小財(cái)，靠喜慶唐會(huì)發(fā)財(cái)?shù)娜艘灿袃煞N，一種是自己有了班底兒，能唱點(diǎn)兒彈點(diǎn)兒

我還想唱一首是我觀眾朋友喜歡的歌曲好本山同志，如果還讓我參加的話，我還想拿一等獎(jiǎng)人才好，人才為了那是拿不了獎(jiǎng)的，拿不了獎(jiǎng)，我就改和牛群說相聲拿相聲一等獎(jiǎng)好了，那我就跟阿敏演小品或小品一等獎(jiǎng)

有道的精神在于歸過勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正彼此向好的方向勉勵(lì)這是真朋友。但是歸過勸善有一定的尺度，尤其是共事的朋友更要注意。歷史上很少人知道如果時(shí)不可為最好明智的走開

在問于子貢業(yè)，父子圣者于何其多，能以子貢于父親，縱之相聲，又多能以子文之約三載之五戶少爺見過多能鄙視君子，松在不多的老爺子用事故一直我有知乎在無知，有比夫問，因?yàn)槲铱湛杖缫黄?，?huì)起兩袋兒戒煙賊鳥不知，何不知徒無疑

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

范志的詩作在唐初流傳極廣，后來卻一直被封建正統(tǒng)派侍衛(wèi)下里巴人不能進(jìn)入詩歌藝術(shù)，電奧現(xiàn)存范制師相當(dāng)大一部分從內(nèi)容上來說是勸世勸善的尸體。道德真言這類詩較少，文學(xué)價(jià)值，范質(zhì)詩最有文學(xué)價(jià)值的當(dāng)推那些有意無意做出的世態(tài)人情的幽默諷刺化

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西