白馬寺說(shuō)書(shū)人

他建于明代，一九八七年，翻修了頂部木質(zhì)的扁上提白馬寺三字是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)員會(huì)長(zhǎng)趙普出居室提寫(xiě)的三個(gè)門(mén)洞，象征著佛教所說(shuō)的三解脫門(mén)，終為空門(mén)，左為無(wú)向門(mén)，右為無(wú)座門(mén)

狄公聽(tīng)了道高陶從前以姓陶法綱，此時(shí)依舊在此行兇，若非本院深究，如必不肯供認(rèn)皇城禁地，豈容如這奸民混跡左右，且將他鎖了送回原門(mén)交巡捕看管挨，本院由白馬寺回來(lái)再行發(fā)落

那人腹有將眾人止住道，你既為朝廷大臣，昨日白馬寺的暗示，以及李氏碰死，皆是你哥哥氣目所堵，你也不是狼心搞肺和古因一個(gè)和尚如此妄法，今日要向活命，除非命人將狄大人請(qǐng)來(lái)

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

即使主持一邊停止，即有余音裊裊聽(tīng)一聽(tīng)中序，聽(tīng)過(guò)短次馬寺鐘聲。今年來(lái)臨的時(shí)候，白馬寺在當(dāng)代最隆重的，終于是不是在春節(jié)舉行，而是在元旦進(jìn)行能力每年十二月的最后一個(gè)業(yè)務(wù)

莊子逍遙篇舊事難處諸明賢所可專(zhuān)位而不能把理于郭象之外，知道林在白馬寺州將逢太常共與應(yīng)急逍遙之卓然，標(biāo)心理于二家之表，利益易于救賢之外，皆是朱明賢尋味之所不得后，遂用知理周處年少時(shí)修墻俠氣

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱(chēng)的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年太后還不是才人的時(shí)候，被送到感業(yè)寺出嫁，就遇到了在白馬寺做和尚的馮小寶，也就是現(xiàn)在的徐懷義委團(tuán)兒和幾個(gè)小宮女。說(shuō)著平日里這個(gè)委團(tuán)兒，因?yàn)楣郧闪胬苁芪鋭t天的喜愛(ài)

河南郡的武伯軍團(tuán)河南郡，在今天洛陽(yáng)白馬寺以東的地區(qū)，武伯軍團(tuán)顧名思義，他的領(lǐng)軍將軍叫武伯。他是庚史帝劉玄任命的駐守河南郡的將領(lǐng)，手下有數(shù)十萬(wàn)精兵，怎么樣能夠吃掉這一股勢(shì)力

被稱(chēng)為中國(guó)第一個(gè)真正現(xiàn)代意義上的記者，而梁樹(shù)明先生之與黃遠(yuǎn)生相識(shí)。據(jù)梁金寧先生的回憶是梁樹(shù)明先生當(dāng)年去送妹妹去西安上學(xué)，順便去白馬寺拜訪一位和尚，告訴他有人借了佛經(jīng)

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見(jiàn)，只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

其次，再次關(guān)系，我也一直說(shuō)書(shū)人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

說(shuō)書(shū)人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽(tīng)，去聽(tīng)下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語(yǔ)言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來(lái)講述故事和茶樓酒寺里的說(shuō)書(shū)人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事