相聲白蛇

白蛇和小青玩兒了，一會(huì)兒正在斷橋旁，白蛇偷眼往橋上一看，正見有一個(gè)年輕的書生野蘭遠(yuǎn)眺白蛇一看這個(gè)書生，只見他身材不高不矮，眉目清秀，相貌忠厚，白蛇不由得是心生愛慕

小青不想做人吶，他懵懂無知，不懂凡人的情愛，不明白白蛇為什么能夠流淚，因?yàn)閻壑咨叨匆S仙為試探白蛇，而與許仙，秦河下似許仙，卻為白蛇強(qiáng)強(qiáng)靈芝救火，許仙最先看清許仙的無情無義等等

你看，類似于剛才講的蛋白蛇和褲白蛇去選，類似于剛才咱講的蛋白蛇褲，白蛇去講蛋白蛇氣血兩虛陽虛，那么褲白蛇脫血奪氣程度公眾紅蛇熱癥陰虛那么降舍熱癥更熱，理熱亢盛，陰虛火旺

梁山伯與白蛇傳則出于漢文明的平人的天下，白蛇傳里西湖相視之盛，即是庶民的，而許仙亦不過是電火白蛇娘娘與他隨身的青蛇丫鬟亦不過是重中女郎，生在這樣的人世，即使毫無緣故，一使人覺得有一種知恩感激

便用枯葉引燃點(diǎn)著艾條喂白蛇制除了嘴上的猴子，白蛇除氣頑疾，舉時(shí)大為方便，向他連連點(diǎn)頭好像表示感謝，而后又俯首于他面前，吐出一顆鴿子蛋。大小的名豬似乎將它作為酬勞，吹尾取珠，用雙手捧向白蛇嘴邊

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

總之，在這個(gè)故事當(dāng)中，白蛇傳的雛形已經(jīng)基本出現(xiàn)了，可以說日后的白蛇傳都可以看作是對(duì)白娘子永振雷鋒塔的補(bǔ)充，大致的情節(jié)并沒有變化，只是加入了更多對(duì)白娘子的形象刻畫與同情

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

何來白蛇方才發(fā)生了合適，離家不容多想就跪倒在劉邦面前，連連道大哥神勇賢弟快快說明原委方才到底生出何等事端是白蛇要傷及在下賢弟斬了蛇妖霸離家殘荒擺手道，小弟豈又辭等神力，方才大哥酒醉入睡

歸田太郎說話算術(shù)在溫玉讓跟前賣弄，他對(duì)中國文化的熟悉說要草兒老板排演白蛇傳回到歸授寺他的特務(wù)機(jī)關(guān)里隔了一夜，就把草兒老板較勁，歸壽寺安排他排演白蛇傳了草兒，老板沒有不應(yīng)承的理由，而且他自己做學(xué)徒時(shí)，學(xué)得最為得心應(yīng)手的一出戲，還就是白蛇傳

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西