仙道之逆旅

玉玉逆旅主人日在時(shí)無鮮肥滋味之，聽同生同舍生皆備以秀待朱茵寶氏之貌，腰白玉之環(huán)，做配刀又被榮秀，儼然若神仙若神，人余則溫余運(yùn)魚則運(yùn)跑癟，衣處其間，略無木雁，衣以中有足越者不知口體之鳳

達(dá)徐成之如華，相見于逆旅聞成之起居圣兮然故意一面土真異要五行學(xué)者幾種求其篤信，好學(xué)如舞，稱之者，隨遇求其喜，聞過忠告善道如母成之者，誰與過而末告一十二人非武成之師而隨思于皆無成，興致而終自人之習(xí)其數(shù)，后人只能成也就已

若是人在少年，天成無邪，如侵權(quán)青年追求自由，如草原中年承受壓力如大海，晚年落得四下，空曠無人顧，忌如沙漠，這豈不是原本寶貴人生之逆旅與城遙遠(yuǎn)又加逆行，其結(jié)果可知其履歷可悲，知道不為過

其有近逝者，事已不敢不盡意義乘資平時(shí)之樂文且欲于是秋，覺著汝華相見，與逆旅文臣之起居，甚息然無應(yīng)，一面突增異樣無相學(xué)則幾人秋期都縣好學(xué)儒武曾知者誰與秋期喜聞過忠告善道如五層姿者，誰與孤兒莫五告也

丁潛丁乾熙朱成人，富有淺谷游俠好義木，郭謝之尾，欲使邢臺(tái)暗訪丁王去至安秋，欲與畢生逆旅與日中不指，有少年來管古風(fēng)濃，繼而昏目，只肅起家錯(cuò)斗四處幾十周，是問其性字上

為日復(fù)即去，急損而日復(fù)，居然已待，既以為其子服于逆旅，歸其家事與故鄉(xiāng)勃然而樂，終將若將終身，言后期學(xué)日有所命而越有所意義。一參勝任之學(xué)，非復(fù)自暴自棄，未有不可有之而之

沈?qū)毦卫硖鍍簦巳撤謩e對(duì)應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動(dòng)神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

笠翁閑情偶記之所論，鄭和我一雅舍非我所有，我僅是房客之一，但思天地者，萬物之逆旅人生本來如計(jì)。我祝雅舍一日雅舍即一日為我所有，即使此一日，亦不能算是我有至少此一日雅舍所能給予之苦辣酸甜

魏晉的亭局，盛唐的牡丹，宋時(shí)的瘦眉，卻不愿走進(jìn)凡人堆里，與某個(gè)帝王霸者或詩人此刻有過擦肩一生，何其漫長(zhǎng)，多少時(shí)光堆砌而成，一生又何其簡(jiǎn)短，不過幾句詩行天地者，萬物之逆旅也

以法律詩為主，二蘭山律以道仙律師為主，山東塔綠以槐樹禪師為主，華麗利斯在稻仙之前，稻仙曾協(xié)議他懷肅利斯在道先之后亦曾親近華麗道先二律師私利，雖有三大派子分，最剩一世間的可算南山綠了

父切夜喜行生山巨谷中瓊東裂風(fēng)大雪深數(shù)尺獨(dú)夫君烈而不知，制設(shè)四肢將近，不能動(dòng)應(yīng)人食湯。我冠以清庸婦，久而乃何欲逆旅主人日再四無先肥滋味之想，紅色生皆披起袖待朱英保氏之貌

富貴不離其身，能保其設(shè)計(jì)而合其名人，蓋諸侯之效，應(yīng)詩云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履深淵，如履國(guó)賓清大服趙第四飛仙王之法，福不敢服飛仙王之法，言不敢淡飛仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行

雅舍非我所有，我記憶詩房客之一，但思天地者萬物之逆旅，人生來如寄，我祝雅舍一日雅舍即一日為我所有。即便此一日，亦不能算是我有至少此一日，雅舍所能給予指苦辣酸甜，我是功壽清朝

我僅是房客之意，但思天地者萬物之逆旅人生本來容易記憶。我祝雅舍一日雅舍即日一日為我所有，即使此一日，亦不能算是我有至少此一日，雅舍所能給予之苦辣酸甜。劉克莊詞家里四家家四季，我此時(shí)此刻捕居雅舍，祭祀我家

這是一支真善美的歌，像皓月像秋陽淡泊而寧?kù)o，逆風(fēng)逆旅的你，每當(dāng)回望身后的坎坷與泥濘一道一程又一程，你的心泉便豁然翻涌，終于了悟生活，不相信，眼淚失敗，也并不意味著扼殺成功