大善人郭德綱相聲

故善人者不善人之師，不是不善人者，善人之姿不貴，其師不愛其子，雖至大名師為要命，善人，可以作為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒，不尊重自己的老師，不愛其他的借鑒作用

羅翔老師講課時(shí)舉過這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

道者望之傲，接著說善人之寶，不善人就保兩個(gè)保護(hù)不一樣的一個(gè)是保衛(wèi)保，第二個(gè)是保險(xiǎn)的保善人之寶，善人可以理解成好的人，或者你把理解成善用道的人道是善于怎么說就善人擔(dān)心是有種感覺

原來，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上了，眼看善人又要回來壞了他們的好事兒，于是想將善人殺死，做個(gè)長(zhǎng)久，夫妻趁著善人剛回來商量著以洗臉?biāo)暈樾盘?hào)進(jìn)來，動(dòng)手來個(gè)神不知鬼，不覺沒想善人沒洗，直接睡去才殺錯(cuò)了

都是這個(gè)廣義角度，善人之道的最好的反念教材，相應(yīng)的善人勝殘去殺，讓國(guó)家長(zhǎng)治久安的六字真言同樣是世界長(zhǎng)久和平的六字真言，而由善人勝殘去殺這一個(gè)硬幣的兩面所構(gòu)成的善人之道

原來，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上，眼看善人又要回來壞了他們的好事兒，于是想將善人殺死，做個(gè)長(zhǎng)久，夫妻趁著善人剛回來商量著以洗臉?biāo)鸀樾盘?hào)進(jìn)來動(dòng)手來個(gè)神不知鬼，不覺沒想善人沒洗，直接睡去才殺錯(cuò)了人，真是事事無常，自作自受

也不是存在于人的世界之外的什么善人，圣人所說的善人是指自以為是善人的人，既不知道無名之案，也沒有過無名之案被破除的體驗(yàn)，因此完全不明了，只會(huì)造惡的自我時(shí)態(tài)而驕傲，自負(fù)地認(rèn)為自己是善人的人

上述不用抽測(cè)上碧梧關(guān)鍵而不可開，善解無聲約而不可解，是以圣人長(zhǎng)生舊人，故無其人，常生舊物，故無其物，是為熄滅故善人者，不善人之師，不善人者，善人之不貴，其師不愛其之大米妙

善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為善人的捷徑，不尊重他的老師不整齊。它的借鑒雖然自以為聰明，其實(shí)是大糊涂，大迷糊。他真是個(gè)精要深?yuàn)W的道理，他真是個(gè)經(jīng)奧深?yuàn)W的道理

故善人者不善人之師，不善人者，善人之姿不貴其師不愛其資，遂知大謎，是謂要不要每天走進(jìn)一張道德經(jīng)，如果不知不覺間走完了八十一章，知道道德經(jīng)學(xué)用道德經(jīng)，相信廚師要妙的大到能量

故善人者，不善人之師，不善人者，善人之子不貴，其實(shí)不愛其子，雖卻大名士為要妙支取熊首期紫薇聽假期微聽假期常德波利富貴語音二十七百首期黑薇天天是微天天，是不是常德不特富，貴語無極

未善人者，不善人之時(shí)，不善人者，善人之姿，不會(huì)其實(shí)不愛其次，雖至大米視為要妙，知其雄守其詞，為天下兮，長(zhǎng)得不理不歸，因而知其百守其入為天下骨，常得乃足負(fù)歸樸不散則為妻

以善人為不善人之師，不善之人，盡其失以不善人為善人之界，善人愛之，如愛其資固守自然本性的天子國(guó)君雖處至尊之位，卻自以為卑賤無德，自稱孤家，寡人不鼓，自稱孤家，表示自己少的自稱寡人，表示自己缺德

故善人者，不善人之善者，不善人者，善人之子，不過其實(shí)不愛其子，隨之大美，是不是要妙制人者，制自制者，命設(shè)人者，有力自制的強(qiáng)，知足者富乾寧的有志不知足者死為父王者受

第二十七章善行無轍跡，善言無瑕者，善處不用者策苫蔽無關(guān)鍵而不可開善結(jié)無聲音而不可解，是以善人長(zhǎng)相救人，故其人長(zhǎng)相就，無故棄物是為西民故善人者，不善人之事，不善人者，善人之子，不克其私，不愛其私