都市之神王法則

上次講到以后，出事到入市之道，正提到歷史哲學(xué)的問題，現(xiàn)在繼續(xù)他引用上古哲學(xué)的觀點(diǎn)，稱王費(fèi)興的法則長觀之神農(nóng)，有言之德，擊之于下商周之書度諸法是賢人之言，存亡費(fèi)心，而非由此道者，謂之有也

頭戴類似王冠的包頭巾還在頭巾上別了一朵金花，象征著生命和救贖，也是由大國王投氏的遺存德訓(xùn)片的作者，同時(shí)也是第一個(gè)捕捉到該繁榮都市之神圣戲劇的作家杰蘇斯本希拉把西門描繪成參天版耶路撒冷成了一個(gè)神權(quán)國家

猛個(gè)大人物的錯(cuò)誤抉擇，后來的改革小說，鄉(xiāng)土小說都市小說也把命運(yùn)訴諸人際關(guān)系，政策變化，權(quán)力法則，叢林法則。這樣的命運(yùn)序是將苦難過多的宿諸外部力量，人物仿佛是外部力量的奴隸

寶言子淵捕子下死為地下修文郎韓秦虎寇來公死為陰司。閻羅王置若土谷之神，曰社稷干旱之鬼約漢拔吃妹王兩山川知?dú)q深書玉綠淡詭之神試圖言簡鬼神意，謂之野語，心地光明，集神字謂之

第五章美神其音樂詩歌之神布拉奇是奧丁與女巨人甘綠特之子是美神，其音樂詩歌之神奧丁在喝了智慧泉水后，掌握了一切知識(shí)和智慧，變成了全知全能的眾神之王，任何頭銜都可以夾在他的頭上

若當(dāng)如來至此處，此株鬼神各自持散，無不盼望國家出面去。王舍成請佛來護(hù)國，惜災(zāi)拔齊國與摩羯陀國關(guān)系緊張。眾人覺得阿都市王不會(huì)放佛前來，但是只要佛肯來，阿都市王也不會(huì)阻攔，于是派首相到王舍成竹園經(jīng)社

祭祀先王則穿滾服，帶棉祭仙宮，宴飲賓客，并且舉行設(shè)禮時(shí)穿碧衣帶棉向四方搖祭山川時(shí)穿翠衣帶面，祭祀設(shè)計(jì)和五行之神時(shí)，穿西衣帶面，祭祀山林川澤土地之神時(shí)則穿玄衣帶面

先天之神境，后天之神動(dòng)，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請歸于致敬

窮奢極欲享受同貴族一樣，兩漢大都市廣布全國王滿石，京城長安以外，由洛陽，邯鄲，林茲網(wǎng)，成都五個(gè)最大都市東漢京城，洛陽山谷比城外農(nóng)夫多十倍，其他都市可以類推照張衡兩經(jīng)賦所描寫

它是掌管消耗這個(gè)囑惑鬼王禍就是災(zāi)禍。我們太上感應(yīng)偏上，將天地有思過之神。上天有三臺(tái)北斗神君思過之神思管轄天神鬼神都常到人間來調(diào)查來記錄，跟隨左右一人所犯，輕重以奪人算

第一殿廣王暴雨第二殿楚江王第三殿，宋帝王第四殿，徐關(guān)王第五殿，楊王第六殿平等王第四殿泰山王第八殿都市王第自有劍扁光王第十殿輪回鬼王一劍傳一劍還一劍十王齊惠和惠齊

以歡王佑大風(fēng)王凡三方王嗣于天士降天王佑王一四與王部延考文王世喜上帝恩德文王在上部不顯王詐之神，本不似王詐，應(yīng)不克其一。王氏，丁丑，王欽大姨王將王勛熏熬退讓為政，又滅中美洋王于尊白大意是也已嗨

石王貢生道我等是陰間臺(tái)天子時(shí)代冥王悟空道快報(bào)名來免打水王道，我等是秦廣王出江王，宋帝，王、土官，王，閻羅，王平等王泰山王都市王卞鋮，王轉(zhuǎn)龍，王、悟，空道儒等記登王位

沒有周立的每年十二月，邀請萬物之神聚集在一起而祭祀他們炸記主要是祭祀鮮色神，農(nóng)氏野間，祭祀思設(shè)，后記，祭祀白骨之神，都是為了報(bào)鮮色和十次，因?yàn)橛辛缩r色失色，才有白骨的祭祀時(shí)素，帶宴請?zhí)锕僦瘢?，田舍之神和禽獸之神

此時(shí)，建造完成神殿的巨人們卻搶走了愛與美之神弗雷亞，而神王奧丁見到這一幕卻并未上前阻止，因?yàn)樵诰奕艘姷酵呃㈧`神典之時(shí)，奧丁就曾允諾神鼎建成之日，巨人就可以帶走愛與美之神弗雷亞