山東快書武松武二郎

先生之器大者不賢者之器。小劉木必有文武之道，焉夫子焉，不學(xué)而業(yè)，和朝廷之有疏松武術(shù)于大夫，于朝曰卒，功賢于仲尼子父子母以告子，貢曰譬之共強(qiáng)次之強(qiáng)，也極間窺見世家之好

第九章在絕自然為美時(shí)，自然就已構(gòu)成表現(xiàn)情趣的意向就已經(jīng)是藝術(shù)品，比如欣賞一顆古松武松在成為欣賞對(duì)象時(shí)，絕不是一堆無(wú)所表現(xiàn)的物質(zhì)，它一定變成一種表現(xiàn)特殊情趣的意象

知縣當(dāng)日，神堂壓來(lái)武松，王婆和姚二郎等證人知縣先看過(guò)姚二郎和潘金蓮的供詞，又取了武松的公司以及其他物證寫好公文，把事情的經(jīng)過(guò)上報(bào)給東平府役，看到公詞和物證，心里不盡佩服

武松武力驚人，在井岡上就上半屁股屁極了，將一棵大樹連枝帶葉的披下來(lái)，雙手便能死死地按住老虎五六十層打的老虎蹊蹺的流血，有西楚爸爸笑語(yǔ)力拔山西氣概式的粉彩母松力量大之大，怎不叫人佩服武松

人家見證更業(yè)人業(yè)養(yǎng)，成為公存廠物與子公園重的煙雪子公園文物之道為主，一定在人閑著失去大者不閑著，失去強(qiáng)者，莫非文物指導(dǎo)言夫子言不血而已，何嘗詩(shī)只有疏松武術(shù)與大比喻常約子貢賢也

人家養(yǎng)殖衛(wèi)工孫朝位于子貢園種林園學(xué)子貢園文物指導(dǎo)位置，余地載人閑著實(shí)習(xí)，大者不閑著實(shí)習(xí)小者冒壁文武指導(dǎo)言夫子言不學(xué)而已，何嘗實(shí)之有疏松武術(shù)與大壁朝約，子貢賢與周尼子飛景波已告子貢

八戒石羊的病機(jī)分別是如意金谷榜就指定爬翔要賬，航散收土特四個(gè)地方，五個(gè)新山膠松武峰條件收白龍。馬高方說(shuō)豬八戒流沙河說(shuō)殺人西游記中是是的，徐靜茹參與到的最大障礙家族是牛王家族

值得留意的是，此時(shí)他的言論前面說(shuō)過(guò)，傳說(shuō)中的二郎神曾經(jīng)像孫悟空一樣的叛逆飛揚(yáng)與天庭對(duì)抗與玉帝為敵，翹著二郎腿的二郎神似乎為他曾經(jīng)的放蕩不羈，作者形象聲明。然而此時(shí)得勝的二郎神

二郎神翻過(guò)完畢，幾點(diǎn)騎人馬將水聯(lián)動(dòng)挑戰(zhàn)國(guó)王故宮與二郎神的花果山前斗，難舍難分，天昏地暗驚動(dòng)的在靈嬌寶殿上等待二郎神消息的玉帝和觀音等一般天人不大，他們一起看到南天文漢孫大圣和二郎神的爭(zhēng)斗。關(guān)于菩薩將二郎神和眉山兄弟把悟空圍在中間，使其無(wú)法做生，但仍無(wú)法拿住他，便有心幫助二郎神

悟空與二郎神在花果山，錢豆的難舍難分昏天昏地暗驚動(dòng)了在凌霄寶殿上等待二郎神的消息和觀音等一般天神菩薩，他們一起到南門看孫大圣和二郎神的斗爭(zhēng)觀音，看見觀音看菩薩看見二郎神語(yǔ)，眉山兄弟睡到悟空

我許的根本就不是李云，而是二郎。李世民只有二郎了解我之所長(zhǎng)，賞識(shí)我之才干，也只有二郎，能夠善用天下賢士各境器材有望開創(chuàng)彪炳史冊(cè)之一代盛世可是偏偏的造化弄人，上天即賦予二郎絕世才情拼，又為何要生其為次子，二郎既身為堂皇次子，不過(guò)一屆藩王，連太子都不是，又豈能當(dāng)皇帝

武松的小弟因哥哥多時(shí)而不同消息，只得要去忘他。宋江的遲遲二郎要去不敢苦留，如此，若得閑時(shí)再來(lái)相會(huì)，幾時(shí)武松相謝了，宋江還進(jìn)取出些金銀送，與武松謝導(dǎo)遲遲多多相擾了

空心人最近我先后兩次走進(jìn)終南山賞秋，一次是二郎山，一次是溫家山，這兩處山都在終南山腹地，都算不上什么名山。二郎山得名于神話傳說(shuō)中的二郎神，而溫家山則大約是源于附近山民的姓氏

這兩條被懷疑莫言，我跟莫言說(shuō)我說(shuō)莫言老師，您向山東快書學(xué)習(xí)的東西都比學(xué)習(xí)老外的東西多，因?yàn)槟阅贻p的時(shí)候讀外老外讀讀得很少，莫言應(yīng)該是五五年，或者五六年出生，我忘記了

二郎神和孫悟空交戰(zhàn)時(shí)，孫悟空便做個(gè)麻雀兒釘在樹梢頭，別人都不認(rèn)識(shí)，可二郎神知道反之，二郎神變得孫悟空也知道牛魔王和孫悟空交戰(zhàn)時(shí)，牛魔王變作一只天鵝往空飛走，別人都不認(rèn)識(shí)