趕考書生相聲

做完以后，他又繼續(xù)趕路，在節(jié)目當(dāng)中，他碰到立莫了一個跟他同樣基金趕考的書生，不是在閑聊當(dāng)中能夠提到這個事情都營造不提還好。提完以后，這個書生就整天環(huán)不守勝的就一直在看肚旁有沒有白骨

我們再來聽一個故事，從前有個上京趕考的書生走到中途，饑腸轆轆，恰好路邊有個賣湯圓的老漢，做出幾碗熱氣騰騰的湯圓，敲著勺子向他兜售書生，真想吃兩碗，可是已經(jīng)身無分文

前朝崔相國病逝，夫人鄭氏待女兒陰影侍女紅娘等人護(hù)送相國靈亡回鄉(xiāng)，中途贊助普救寺洛陽書生張拱自君銳赴長安趕考路過河中府看望同窗好友白馬將軍順便游覽普救室與鶯鶯相遇，驚奇艷麗而深情

喜歡文學(xué)的朋友已經(jīng)看出來了，這是日本作家景上鏡的小說敦煌里的開頭文字小說講述宋朝的書生趙行德進(jìn)京趕考，卻因瞌睡錯過了考試，陰差陽錯地前往了刀兵四起，黃沙漫天的敦煌命運(yùn)由此發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)折

從不值得搶來說，主要是針對于那些比較貧窮的考生，一些到省城趕考的秀才，他們本身就沒有什么錢，土匪根本沒有必要去搶險，甚至連一些進(jìn)京趕考的舉人實(shí)際上也沒有多余的錢，他們進(jìn)京趕考的盤斬可能還是國家發(fā)放的

詞中迅速了他的滿腔委屈，更提出了海神廟里和你把撞頭要請海神來平淡他們的私情糾割吳多佑猿人尚總賢所寫的雜句海神廟，王奎富貴陰也將海神和男女愛情聯(lián)系到一起。王奎富貴因取材于宋代民間傳說妓女貴因深愛書生王奎資助他安心讀書，津津趕考

又為何要?dú)⑷孙w赴繼續(xù)暗中觀察，當(dāng)?shù)诙柜R前卒又隱藏在胸子，而后又是半夜時分傳來一陣呼叫聲，推開窗戶一看，只見那位趕考的書生在約光下，坐在池旁，拿出笛子，一曲高山流水吹完，那門前的吼叫聲早已沒聲音了，再洗開，又有一個人死了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

后世的地點(diǎn)又多載皇帝所在的京城邊有了進(jìn)京趕口對一說，當(dāng)然進(jìn)京趕考不是所有人，他都難參加的登場，讀書人要先過去的門欄還能獲得進(jìn)京趕考的自個娶子們首先要通過競賽上考上下才，這還是只是一個

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西