玄道永恒之現(xiàn)代記

欲以觀其角，此兩者同出而異，名同位之玄玄之又玄，眾妙之門，能用言語說出來的道都不是永恒的，終極的道能形容出來的名都不是永恒的，終極的名無是要運于萬物之源，從無中領悟到的玄妙

這兩者同出了一名同為之玄閑之用，閑眾妙之門，一文人間到很多我是永恒的道人間，你很多，我是永恒的名，五是天地的開始，又是萬物的母親，永恒的可以觀察到的奧妙永恒的友，可以觀察事物的終端，有何無是同一根源而名稱不同都叫做玄妙，玄之有玄，眾妙之美。過到新的打開生命的重要之門，世界只有兩種存在，要么是用痛苦來給你上課

玄之又選眾妙枝滿譯文道是可以闡述解說的，但是并非完全等同于紅然一體，永恒存在運動不息的大道到您也是可以命名的，但是并非完全等同于紅然一體，永恒就存在運動不息的道

自然的天性，純真本能，虛空之母，自然能成自然的慈悲，天然的包容，萬物自然一體，與母慈悲自然天生生命，萬物萬靈，自然常青，自然永恒道的規(guī)律自然形成本真天性太玄真，空命流經(jīng)污染，形成天運復始

都不是永恒的終極的名，無影無形的還團狀態(tài)，那天地萬物之事，天地萬物形成時的本源狀態(tài)乃孕育萬物之源，要常從無中領入物道的玄妙，又常從有中領悟外物產(chǎn)生的端倪，無和有本源相同名稱

我們都在借來的時間中生活，每個當下都是一個禮物，用我們充分的利用這個禮物，讓每個當下都釋放永恒的光芒，時間指向永恒，因此，時間于時間之中的男男女女也都記著永恒的意義

此少比多指差異利益和時空分布的人生綜合價值和系統(tǒng)利益的玄妙布局，明白了得失多少之道，就能夠讓我們進入到人生萬千種利益的豐滿世界，從而成為隨師隨地都永恒的富有之人

守望的距離現(xiàn)代女性美的誤區(qū)，周國平我不知道什么是現(xiàn)代女性美，因為在我的心目中，女性美在于女性身上那些比較永恒的素質與時代不相干，他的服飾不斷更新，歹衣上下裹著的始終是作為情人

永恒主義教育它是新古典主義教育，也是作為進步主義教育對立面出現(xiàn)的具有傳統(tǒng)教育的特點，是西方現(xiàn)代教育重要內容之一。產(chǎn)生于二十世紀三十年代，代表人物是赫青斯和阿德勒永恒阿德勒

回歸本源是永恒的規(guī)律，直到永恒規(guī)律叫做明，不知道永恒規(guī)律，就會輕率做出兇險之事，知道永恒規(guī)律就能包容就能公正，做到公正就能周全做到周全就能合乎自然就能符合于道，就會長久，終生沒有危險

并不是玄而又玄的，所謂的中醫(yī)傳統(tǒng)理論中醫(yī)要進步，中醫(yī)要現(xiàn)代化，首先是中醫(yī)理論的現(xiàn)代化，而中醫(yī)理論的現(xiàn)代化必須要使用量子物理學的前沿認知科學，那么說量子中醫(yī)學就應運而生

此兩者同出而一名同位之玄，后面加了知旋兩字，我覺得是欠妥的，老子從來沒有把道叫做玄，是一個形容詞，形容微妙玄妙的意思而道是一個名詞。如果說玄就是道的話，玄之又玄，眾妙之門就沒法解釋了

第三部分延長的關系線在永恒的你中交匯，每一個單獨的你都能讓人瞥見永恒的你基本詞匯。通過每一個單獨的你，對話永恒的你，記住萬物之米中的人間角色，借助萬物之理中的中間人角色關系得以成立

這個人可以不把自己的地球與期待放在其他事物，而只是放在永恒之善，直到這個人不記求與期待，其他事物只寄求永恒之山，并且不尋求自身以及自己所擁有的事事物，只尋求上帝的光榮時

二，由無之一引申出有之二而由無兩者同出，而一名同位之玄，故玄有無龍于一有道之雙重性而溶于一是山始即為二生山有之，二以與無相對，一級有無相對為二，以引申出山玄之又玄眾妙之門，即是生生萬物十級道生萬物蓋懸及代表道之真實而具體的作用