傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)的繼承創(chuàng)新

兼顧傳承與創(chuàng)新，煥發(fā)傳統(tǒng)文化活力，讓傳統(tǒng)文化綻放時(shí)代之花。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)文化的壯義，以后，表明了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方法，傳承與創(chuàng)新，可以根據(jù)講話所蘊(yùn)含的多方的內(nèi)容，選取合適的角度做法目的

注意從傳統(tǒng)法律文化中繼續(xù)營(yíng)養(yǎng)，如我國(guó)的調(diào)解制度就是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的制度，創(chuàng)新，巡視，巡查和監(jiān)察制度等，也都是對(duì)中國(guó)古代意識(shí)，艦官等監(jiān)察制度的繼承和創(chuàng)新

呈現(xiàn)意境，每個(gè)方面都可以大膽的去思考去嘗試，可以重新要深入了解消費(fèi)的生命，心理的變化。消費(fèi)者的就是微創(chuàng)新的著力點(diǎn)，圍床形式繼承了第二監(jiān)管為創(chuàng)新，聽(tīng)起來(lái)容易做些奶奶，就要有傳統(tǒng)技術(shù)的經(jīng)典，掌握好需要對(duì)客戶需求的北瑞港，中華持續(xù)的傳統(tǒng)

進(jìn)入了新的探索和新的開(kāi)拓的第三時(shí)期，一筆人物畫(huà)壇又出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的格局，可列舉的有幾種大傾向一是主流狀態(tài)，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，認(rèn)為一筆人物化應(yīng)繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神創(chuàng)新，不能脫離民族的文化心理

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新文化遺產(chǎn)繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化活力，辯證看待傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)化自信傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，定義文化序物主與文化于保守主義中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文化意識(shí)所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越國(guó)界超越國(guó)度，富有永恒魅力，具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用弘揚(yáng)時(shí)代精神，立足本國(guó)面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去

最后一句話你讀一下不用話了，學(xué)生對(duì)老師的學(xué)生沒(méi)有絲毫違背，你可見(jiàn)荀子這個(gè)人怎么樣傳統(tǒng)，而又有創(chuàng)新傳統(tǒng)非常傳統(tǒng)，繼承了誰(shuí)空子好了，這是荀子你的荀子標(biāo)題后邊兒你寫(xiě)一個(gè)詞，它首題道德一詞

精彩語(yǔ)段比繼承和創(chuàng)新式與水的關(guān)系沒(méi)有了繼承，如同只有魚(yú)，沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力，而只有水沒(méi)有魚(yú)，表現(xiàn)出只有繼承，沒(méi)有創(chuàng)新的死記，毫無(wú)生氣

在工藝上堅(jiān)持繼承創(chuàng)新寶慶牌金銀百件兒在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，吸收了牙雕，玉雕，木雕，工藝技法，融北方花絲工藝和南方十箱工藝為一體，產(chǎn)品品種數(shù)，百種人物動(dòng)物形象，造型生動(dòng)，栩栩如生

民族的希望加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承，創(chuàng)新建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

講究藝術(shù)的創(chuàng)新的時(shí)候，往往關(guān)注的是所謂的純文學(xué)，而下江說(shuō)要關(guān)從藝術(shù)上去關(guān)注圖書(shū)，文學(xué)，其實(shí)它也是提示我們就對(duì)于中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的藝術(shù)世界的繼承是一個(gè)非常重要的內(nèi)容，就是五四的時(shí)候很清楚

繼承和發(fā)展優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，在有效保護(hù)城鎮(zhèn)原有風(fēng)貌格局和特色的同時(shí)，審慎的改造老城區(qū)建設(shè)新城區(qū)，做到城市建設(shè)與文物保護(hù)堅(jiān)固古建筑保護(hù)與利用相結(jié)合，處理好新與舊傳統(tǒng)與創(chuàng)新

當(dāng)代中國(guó)人要擔(dān)負(fù)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者的責(zé)任，就要堅(jiān)持創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的原則，深入學(xué)習(xí)挖掘包括陽(yáng)明心學(xué)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念，人文精神，道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求，繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采

只有堅(jiān)持培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，深入研究新的時(shí)代條件下出現(xiàn)的新情況，新問(wèn)題，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓民族文化血脈不斷延續(xù)傳承煥發(fā)生機(jī)

在書(shū)寫(xiě)藝術(shù)上，既繼承了漢唐以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，尤其是契丹民族文字的書(shū)法迷為珍貴。契丹文字釋放漢字的部首偏旁而創(chuàng)制的在書(shū)寫(xiě)上也講究間架結(jié)構(gòu)，注重筆法運(yùn)用，既有線條形式內(nèi)在的美