古代文人相聲

他的思想觀念的差異是越來越大的，越來越大，抑制于形成了這個如何道兩大非常大的四項流派，思想流派，這兩個思想流派，儒家思想和道家思想，中國古代的文人也產生了非常大的明顯，太陽上大的影響中國古代文人

與其把古代四大風流運勢解釋為古代四件男女情勢，不如更準確地表述為古代四件文人風雅去世，韓壽偷香相如竊玉，張場畫眉，沈約受邀這四個故事最大的共同點不是都有一個風華絕代的女主角

說包括文人音樂在內的中國古代文人的精神文化，在審美意識上有著一個極其完整的關鍵系統(tǒng)，以琴樂為標志的靜淡遠虛，既是這個關鍵系統(tǒng)的組成部分，又滲透影響到文人音樂之外的詩文，書畫等其他文人藝術領域縱然不同的藝術，各自特殊的藝術規(guī)律

簡述中國文人畫一稱世人畫，泛指中國古代士大夫的繪畫愛無人化，起源于宋代蘇軾所提倡的墨系詩人畫是被認為文人畫的開端米服米有人附子的山水畫，被視作文人畫山水的最早典型

江南的文人園林堪稱古代文人色彩偏好的活化石文人。園林的色彩多以白色粉墻為基調，趁以灰色水墨石門框窗框配以青灰色瓦頂，對于墻壁肅壁為罪假，他們反對在白墻之上做書作畫，即使是書畫大家作品

李霞就是這么一個古代文人的代表，復制了文人身上的某些人性的弱點。從中我們可以看出人性弱點對人一生的影響，反觀杜十娘則是娶女子的代表，其身上的自尊自愛，堅強美麗，應折不彎的氣質當真的令人佩服

關于古詩十九首是中國古代文人五言詩選集，由南朝蕭同從傳世無名士古詩中選路十九首編入文選而成。古詩十九首是樂府古詩文人畫的顯著標志，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉變時期追求的幻滅與沉淪心靈的覺醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本，最普遍的幾種情感和思緒

可以讀玉讀的文人食譜，大多數(shù)寫素食，這說明古代文人非常能夠把它住的還是植物的精氣神。一說到吃肉就擔心失去了分享，不僅文字有些蒼亂，而且露出肉欲，聯(lián)想之治猥瑣都不行，本心摘食譜和山家清貢

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

是韓山有中國古代對雙竹梅的美稱，因昌松，翠竹和冬梅都有不畏寒酸的高潔風格，可寓意忠貞的友誼，高尚的品德和志杰歷來被中國古今文人們所戰(zhàn)略，在中國古代繪畫和詩歌中稅寒山有勢花鳥畫以及詩歌的常見主體之一

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

你都會發(fā)現(xiàn)，其實你更多的在增長你的見識，增長你的見聞，尤其是在古代的時候讀書，我們中國古代的書大部分都是史書，大部分都是詩書。我們會看，有些時候一些文人如果只是讀詩歌，只只是讀那種很文學化的東西的時候，他會偏理想主義

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

在茶詩中，我們得以通過文人間品名贈茶的佳話，感受千年前的情誼與溫度。茶不僅是有著獨特香氣的黃金葉子，他也承載著豐富的文化內涵。茶師勾勒出古代文人的輪廓，速寫出他們的人生軌跡，同時也反映著中國文化歷史中千年來的理智與情感

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地