南派和北派相聲代表

鳥兒的宅子就是鳥兒籠子，經(jīng)常玩兒鳥兒的主兒，對(duì)鳥籠子的講究可謂是登峰造極，玩兒鳥兒的時(shí)候離不開鳥，籠子有北派和南派之分，北派是圓形的，以天津?yàn)榇?，南派是方形的，以蘇州為代表

相聲一般都是北方比較流行，尤其是我覺得是出了一個(gè)特別有名的南派相聲的一個(gè)流派，算是和一對(duì)兒組合，我不知道可能現(xiàn)在不太多人知道叫旗幟，大兵知道還是說像我這個(gè)年齡的人都是聽過的

唐詩和宋詞是中國(guó)古代文學(xué)史上的兩顆明珠，一婉約派柳永北宋第一位專業(yè)詞人婉約派代表是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人，代表作有雨淋，淋寒，蟬氣，怯望，海潮，東南行圣等

清代戲劇清代文言牌戲劇與吳偉悅尤同為代表其主要特點(diǎn)有意見上迪斯科局時(shí)也兒子抒情性強(qiáng)，不利于遠(yuǎn)處多為按投資取青春戲劇與李瑜來代表的流派史。娛樂派初以無違約，由同為代表的是去居留派，被稱為文明派代表。清代世界最高成就的是南紅北孔歷史劇作家洪生的長(zhǎng)生殿和孔上任

董其昌和繪畫南北宗論中國(guó)繪畫史上的南北宗論市，明朝以董其昌莫世龍陳繼如何審號(hào)為代表人物提出的劃分繪畫宗派的方法在這四個(gè)代表人物中究竟是誰，首先提出南北宗論，至今也沒有一致的說法

魯菜是我國(guó)覆蓋面最廣的地方，風(fēng)味菜系遍及京津及東北三省魯菜系包括以福山邦為代表的焦東派和包括德州，泰安在內(nèi)的濟(jì)南派兩大流派，以及堪稱陽春白雪的典雅，華貴的孔府菜

或之轉(zhuǎn)難，或薛郡長(zhǎng)身魯奇將一人供富陽前置下，象以東南銅取綠。徐杜懷盡詳其誠(chéng)，意致廣陵項(xiàng)羽使相聲薛公寒宮附定淮北，英渡淮北，擊破相聲，譚公下批斬靴公下下批擊破楚齊魚

董其昌提出了南宗委論，他將唐至元代的繪畫發(fā)展按畫家的身份，畫法風(fēng)格分為兩大派別，認(rèn)為南宗是文人之話，而北宗是行家化從南貶北提倡文人化的南宗貶義行家化的北中，他認(rèn)為北宗以唐李斯遜父子著色山水為代表

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國(guó)真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

藝術(shù)表現(xiàn)方法為德國(guó)戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導(dǎo)霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門功課，說學(xué)，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說學(xué)，逗唱為唱的基本功說，能說繞口令貫口，會(huì)念定場(chǎng)詞，數(shù)來寶等學(xué)能學(xué)各省方言學(xué)各地方

早在二月四日，倪元宏等就發(fā)表過主張定都北京的通電，這個(gè)電報(bào)代表了南方妥協(xié)派和投機(jī)分子隊(duì)員遷就無所不用。其極的洗禮雖處于他們大包圍的圈子中，但是南方五個(gè)銀元專使到北京來了

盛唐山水田園詩派王維，孟浩然，王孟石派王維和孟浩然修飾盛唐山水田園詩派的代表詩人山水田詩派自東晉南朝以至唐代涌現(xiàn)出謝靈運(yùn)，陶淵明，王維問號(hào)人回應(yīng)物，羅宗元等一批藝術(shù)上的典范

每天早晨的早點(diǎn)，攤兒上都有混沌出售，廣東人叫他云吞四川人，叫他龍抄手魂，吞有南派北派之分。南派的混沌稱元寶式一樣，北方人做的混沌為首推世北方人說做混沌，為推混老北京賣混沌，多數(shù)用特制的條兒

提供了攻堅(jiān)戰(zhàn)的光輝范例，楊家埠是全國(guó)三大民間年化成立之一，與天津的楊柳青和蘇州的桃花霧，秦民匪生天下以楊家埠風(fēng)箏為代表的違方風(fēng)箏，與北京，天津南通的豐尊相聘美，并稱全國(guó)四大流派之一