從相聲太子到喜劇天王

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識(shí)是強(qiáng)了，其實(shí)是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因?yàn)樵S多人不再會(huì)說只是會(huì)喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

今天的陶冶之聲，我們走進(jìn)的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

尤奈斯庫對(duì)一切傳統(tǒng)的喜劇包括莎士比亞到布萊希特的一切作品都非常不滿，包括從莎士比亞到布萊希特的一切作品都非常不滿，認(rèn)為這些喜劇是舞臺(tái)和人生脫節(jié)是虛偽的，因此他要?jiǎng)?chuàng)作的喜劇就是反喜劇

包袱抖的響聊天效果，家斗包袱是一個(gè)相聲術(shù)語，以為揭示事先埋下的伏筆，知道喜劇效果，以笑料逗樂聽眾同理，若能將抖包袱的技法融入到社交聊天中，不僅能增強(qiáng)聊天的生動(dòng)性

我們干這行以后會(huì)發(fā)現(xiàn)你不管是單口喜劇還是相聲，包括你看一些個(gè)情景喜劇，他們的東西原理是一樣的，只是說風(fēng)格有不同，但是我們大部分演員是不會(huì)為了觀眾去改變自己的風(fēng)格的，大部分是這樣，也有一小部分可能是還是想逗觀眾笑

宋子天王圖又名世家降生圖，內(nèi)容即瑞應(yīng)金所云凈范郎言價(jià)寶太子也大自在天神廟十諸神西齊禮拜太子族父王驚嘆曰我子于天神中更尊盛一字天中天畫卷前段描寫宋子之神及其所騎瑞壽向前奔馳的動(dòng)態(tài)，雍容自若的天王端坐兩旁是持戶文臣捧艷天女以及仗念為蛇的五江歷史畫卷后段經(jīng)范王及摩耶夫人形象均做中華帝后裝束，小心翼翼地捧著太子，也就是釋迦牟尼緩步而持重的虛前基業(yè)體魄見尾，鬢發(fā)飛揚(yáng)的天神倉(cāng)促的匍匐下拜，從而突出剛剛降生的太子的非凡及無上的威嚴(yán)全圖淡設(shè)色盡是白描筆墨雄紡用筆挺拔，流暢，輕重頓挫，似有節(jié)奏衣帶飄舉做藍(lán)葉苗應(yīng)略加渲染二十余位人物形象各具特點(diǎn)

托塔李天王的二兒子穆剎對(duì)猴王很不服，就跳出來挑戰(zhàn)好太子，雙手輪著鐵棍豎一豎袖衣跳出園門高教哪個(gè)是齊天大圣好太子的意思就是誤差很厲害，他是托他李天王的二太子，他雙手輪在鐵棍

相聲團(tuán)體你像德云社大量的，尤其早年間大量的都是文化程度不高，或者，但事業(yè)窮苦人家的孩子比較辛苦的去訓(xùn)練的他，他是那種畫像脫口秀，演員，單單口喜劇演員是一個(gè)什么樣的畫像

玉帝聽說務(wù)公司自天私下天界就分托塔天王李靖為降為降魔大元帥魔渣三太子為三為哪吒三太子為三談海會(huì)大神，讓二人帶李天明天假下界捉拿妖猴煞時(shí)，李天王和哪吒率兵來到花果山下，李天王傳令叫距離

相聲團(tuán)體你像德云社大量的，尤其早年間大量的都是文化程度不高，或者，但是也窮苦人家的孩子比較辛苦的去訓(xùn)練的他，他是那種畫像脫口秀，演員，單單口喜劇演員是一個(gè)什么樣的畫像

玉帝開始表現(xiàn)出了大喜，因?yàn)檫@才是眼。在孫悟空之下，他要從左手?jǐn)?shù)到右手去的王牌官方大元帥的李天王看似無能第一站出兵，花果山只派出巨靈神和哪吒三太子與孫悟空打了兩架

此太子因?yàn)槎营?dú)見，身披虎皮，是吐蕃勇士特有的裝束，又名大蟲皮，多見于吐蕃洞窟當(dāng)中，東壁門南的南方疲流離天王頭戴頭盔，身穿戰(zhàn)袍，左手仰掌，右手握箭，足下橫臥一軌

如今，饒他下界又改了換做的永婦人事業(yè)，天王卻在醒悟放下寶塔，便親手來解刑者，行者就放棄叼來的那個(gè)感覺，我要便連繩抬起劍架，老孫的官士才贏慌得天王手軟，太子無言，眾家將娓娓而退

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

四大天王與李天王并太子正義出賓，暮插道輔王云南蒙菩薩吩咐下來打探消息就說若戰(zhàn)時(shí)可筑義工金布，才愿望看他怎么個(gè)大圣天王道海爾，你隨菩薩修行，這幾年想必也有些神通，切須在意