混沌主宰之逆天

孫悟空在初次吃虧之后，就再也不會中招，幾乎所有的地仙天仙被裝入陰陽，二氣瓶中都避死，可孫悟空竟然把這混沌之初就存在的先天法寶硬生生給破了，尤其是孫悟空身外化身的法術在取經后期絕對是個逆天的存在

先天混沌之中，自有此囤然木然孕育萬物，具足萬里之渾輪元氣以利戶天地之先而為造化之主宰者無形可向，無名可稱孔子稱之為太極。更何能于此外再加一字，再找一筆戶加一字著一筆既配太極矣

或從天氣或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，與未能明其事欲通天之計，從地之里，何其韻調其話，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其疑

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有其竅，與時聽時息，此獨無有常識著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實習。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時兮，此獨無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

運而不長，不能甚惡而不傷男孩之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊于乎時相與郁郁混沌之地，混沌帶之善散，屬于胡謀報混沌之德曰人皆有妻，巧與事聽時期，只獨有常識，造之日早一巧，七日兒混沌死

莊子因帝王篇中講了一個故事，南孩之地為書北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報混沌之德曰人皆有七竅，以視聽時息。此獨無有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

智人之用，心若盡，不將不贏，因而不長，故能勝物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎實相玉與混沌之地，混沌代之甚善，樹與乎謀報混沌之德，約人皆有七竅，以視聽四西，此獨無有嘗試著知日早一竅七日而混沌死

這是因為人再從虛空中剛剛瘦身的時候，其中起主宰作用的神識和構成生命物質基礎的流行之氣，原本是混混沌燉儀器，周流沒有分別沒有知識，神氣混容同于太空，所以嬰兒就日漸成長發(fā)育

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實習。此獨無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

不將不贏，硬而不藏，不能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相隱，喻于混沌之地，混沌代之勝善書與乎謀報混沌之得曰人皆有妻教義，是將時兮，此獨無有藏事

夫五蘊之畫，或從天氣或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得于未能名其事欲通天之際，從地之底，何其韻調，其畫是上下合德，吾相奪倫，天地升降

此即無中生有鴻蒙以盼太極開極，從此陰降陽生，而人物只生于此時，學者勿得此止與混沌時，一切還話與開辟時，以入化之冤神發(fā)為一點爭議，主宰此升降往來陰陽何必之機，自然身心內外亦如天地之輕生于上，濁降于夏，而天清地寧人物生育無將焉

生物而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地為還斷書與乎時相遇于混沌之地，混沌歹之，身善殊與乎母報混沌之德，曰人間有七竅，以視聽時期。此獨無有嘗試，早知日早一竅七日而混沌另帝王