天寶景相聲

我有時候經(jīng)常會聽到這樣的說法，天寶三年，天寶四年，天寶五年，這個說法恐怕就漏竊了。你可以你說天寶元年天寶二年，但是從天寶三載開始，你就不能說天寶三年，四年，五年六年了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

鴻龍長史本是開元間作品，未用開元時稱開元時，因為宋衍州長史遷國州長史，又如贈從帝宣州長史昭本是天寶兼作品第一位，用天寶詩稱天寶時稱因為曾從帝宣州郡長史州，又如李白江夏著作，無論開元天寶，均稱江夏，不稱鄂州

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

當?shù)弥湟褜Χ吓菜托庞兴鶎贂r，心灰意冷的老大天寶選擇駕船遠行去做生意，可怎料水船出了事，天寶就這樣命覆荒泉，面對天寶的離去，碼頭的傳總對老船夫開始變得日漸冷淡

兼莫離軍使，又當在天寶五年后，天寶十四年，安祿山變亂，肅宗在靈武。晉昭河西庶族收復兩金以一郡守自不能在出師收精之時，悠然自迎，功德哭至得二年西京收復明年為乾元元年。而晉昌郡廢是此窟，當始于天寶，五年后成于天寶。十四年前榆林窟第十七窟里窟一天寶石畫東壁盧史那佛南壁西方凈土變

天寶定而異恐之故，比爾淡后和服不除，比爾多疑一模不熟，天寶定而見避而見骨，輕目不易，受天百路降而俠福，為日不足。天寶定兒一抹不興，如山如浮，如鋼如靈，如穿著方質(zhì)一抹不增