山東琴書砍柴

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚琴，故又稱揚琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

他說讀書的話，很多少學琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

用鈍刀砍柴的小和尚道演禪師是明朝的著名佛學家，他一生云游各地，老年時住持于北京慶壽寺，一天早上倒演禪師到后山散步，看到一個小和尚正在砍柴，只見他揮汗如雨，但砍柴的效率卻非常慢

后來父母搬了幾次家琴書，當年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

用鈍刀砍柴的小和尚作者易鳴道眼禪師是明朝的著名佛學家，他一生云流各地，老年時入職于北京慶壽寺，一天早上道也禪師到后山散步，看到一個小和尚正在砍柴，只借他揮汗如雨，但砍柴的效率卻非常慢

為了煮飯而去砍柴，看見一匹布，從而忘記了砍柴把不拿回家是不務(wù)正業(yè)，因為撿拾到再多的布匹，也解決不了目前的腹中饑餓，為煮飯而去砍柴，發(fā)現(xiàn)柴煤的坎轉(zhuǎn)而去摘路邊的瓜果

為了煮飯而去砍柴，看見一匹布，從而忘記了砍柴把不拿回家是不務(wù)正業(yè)，因為撿拾到再多的布匹，也解決不了目前的腹中饑餓，為煮飯而去砍柴，發(fā)現(xiàn)柴煤的坎轉(zhuǎn)而去摘路邊的瓜果

比如我們做飯時心放在做飯上，砍柴時心放在砍柴上，那么做飯砍柴也是在修道，但現(xiàn)在都做不到，到處在顛倒的狀態(tài)里打坐時，想著外面的事情做外面的事情，又想著打坐人，永遠是活在這種顛三倒四的狀態(tài)之中

大山里別的沒有樹木，多的是他和妻子就天天到山上砍柴，再挑到山下的小縣城里去賣的錢，換點兒吃的勉強糊口，別看只是個打柴的僑福?？擅看慰巢竦臅r候，朱買臣都會背幾句詩文這一塊兒，上山砍柴的人聽了就都笑話，他來，咱都是貧苦人家

當一個人上山是為了砍柴，是為了燒火時，就為了做飯的時候，請問這個人上山的過程喜不喜悅，開不開心，他一定不開心，他甚至不但不開心，他會很難受，因為他上山是為了砍柴

是不是我力量大，不因為我掌握方法，砍柴不對路，不怕你力大如虎，像扎針任謝一樣，我把我砍柴葉當作是在，所以第一個對路考驗?zāi)阊哿Γ悄銓β妨?，你力量不夠，你照樣開不了

進溝腦番禺嶺太遠，我們?nèi)允窃跍侠锿抵礈侠锏娜思铱词夭蛔〈搴蟮牧肿?，甚至連房間屋后的樹也看守不住，經(jīng)常鬧出溝里的人收繳了砍柴人的斧頭和背簍，或是抓住砍柴人了，把胳膊腿打傷

阿才看著他笑道砍柴可不只是技術(shù)和力氣，更重要的是我們手中的斧頭如果連砍柴用的斧頭都不鋒利，只是一味的一通亂砍，就算花的時間再多，再著急，砍出的柴數(shù)量也不會比我多

十分的說如果我當了皇帝，我就下令這條街，所有的份全都歸我誰敢去實的話，我就派公差去抓。他砍柴地說如果我當了皇帝，我就去打一把金斧頭，天天用金斧頭去砍柴乞丐，最后說要是我當了皇帝，我就什么也不干