相聲的板子

上第一塊兒板子的時候才還的，只要有了板子，先按重再按環(huán)，再有板子下汗重災(zāi)害，還再有板子向中再橫環(huán)，再有板子下汗，縱容再含，還再有把它對接下汗縱容才最后把它對在一起

后來，漢文帝的兒子漢景帝有進一步改革，把該打五百板子的減為打三百板子，該打三百板子的改為打一百把子，而打人用的板子也改小改薄，并且規(guī)定一律打屁股，不許打身上別的地方

再問他身體與板板子比較哪一個重要，航完說當然是身體重要，就勸他，現(xiàn)在你的飲食生的病，兩個板子非常不可，你砍了板子以后仍然有天下有權(quán)位離愿意要權(quán)位了，還是愿意要板子

三日五日，一比用的是頭號板子，把兩根板子拿到內(nèi)崖上，撐叫了一輕，一重寫了暗號，在上面出來做糖之事，吩咐教用大阪早立入取納清的，就知他得了錢了，就取那種板子打棗栗

幸好那一年，那時溪中的水潭淺聽到錦山爺爺說請家規(guī)刻，在一對發(fā)光的檀木板子上，板子對著男子的光屁股揮動揮出，一陣噼啪板子上立刻沾上了受罰者的鮮血，而且永遠無法抹掉

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

二十板子知道朝道人沒事兒，是兩家人又挨了一頓板子，被碾回到家之人就分頭兒開始發(fā)動親朋好友去找人，可是找了一段時間沒有找到，不過人找不到，就每隔五天去縣衙頂受一頓板子挨了幾次打，之后，這兩個老這身體就吃不消了，索性的由他們的兒子戴