志怪說書人

加以宋元平話影響的逐步擴大和名人對敘事文學的重視及敘事技巧的積累，這些都促進了明代筆記的發(fā)展和筆記中文學因素的提高，因而出現(xiàn)了不少以傳奇志怪為主或全系傳奇志怪的筆記小說

古代鮮明們對身邊世界的認識過程，以及在不同階段所產生的各具特點的一些記錄，講這個話題是為了讓我們能更好地去了解志怪的怪從何來，以及我們現(xiàn)在對志怪文本中怪的理解和當事人的理解所存在的差異

志怪小說中的香十一劑六朝時期流傳的一些置怪書中有很多關于香的故事，其多有夸世想象的成分，富有審議壽產，但對當時的用箱狀況也有所折射，如數(shù)億計收神跡，十一劑動銘記等等

同時，地理博物志怪小說以山海經(jīng)回爛商代表作，由東方朔神異記十周記，東方朔十一易記，神義記十周記，郭獻傳的洞明記郭獻洞明記郭縣洞銘記東方朔撞的鍋線狀的凍凝劑，還有著名的有張華著博物志張華，著博物志郭仆著

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

第一點敘事模式轉變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

其次，再次關系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權，即使施灸再喪武力將在那些調查結犯太極

楊芝的作品是洛陽佳蘭記詩說新語作者是劉義慶，魏晉南北朝志怪小說代表是縮神記，提出文章乃巾幗之大業(yè)不朽之順勢的人，是曹丕點論文的作者是曹丕文賦的作者，是六基詩品的作者，是鐘榮

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

在藝術上，該文采用的是四六體田門的形式，語言華麗淺俗，筆調生動活潑和古禁忌。卜江總白原傳不同的是，尤仙窟在很大程度上已經(jīng)擺脫了又朝志怪小說的影響，從而成為中唐傳奇小說的

再看第二個中國歷史上第一部地理學專著是山海經(jīng)好同學們，我們剛才給大家講口訣的時候叫什么山海神話，戰(zhàn)國傳山海經(jīng)，它是中國的志怪古籍，主要內容就是民間傳說當中的地理知識

蒲松齡的聊齋志異作為文言短篇小說集繼承了六朝志怪小說和唐代傳奇小說的傳統(tǒng)深刻，而多方面的反映了當時的社會在對社會黑暗的揭露和控告中，表達了對自由，幸福和光明的向往和追求

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥歡迎走進九二書房。我是陳輝每個工作日的早間九點之后，我們都會在這里陪您讀好文，做您耳邊的說書人