走近傳統(tǒng)藝術(shù)快板

在六十多歲時(shí)，他不僅學(xué)會(huì)了快板兒書這種群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，還編寫了快板兒書說唱模式口。它以模式口大街為舞臺(tái)，以單口和雙口快板兒形式為社區(qū)居民和南來北往的游客演出近百場

在跟著師傅演出中，他不僅上臺(tái)表演，找表演出彩的規(guī)律，還在陳老師的啟發(fā)下學(xué)會(huì)了在表演時(shí)頭要從右開始，從下到上眼要指哪兒看哪兒，身體動(dòng)作要自然有力，將評書和向上的藝術(shù)手法融合，就能加強(qiáng)快板兒藝術(shù)的表演力和感染力，學(xué)會(huì)了快板兒的表演，助力了他的創(chuàng)作

近年來，戲曲，曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)正成為年輕人喜愛的新時(shí)尚年輕人愛上傳統(tǒng)藝術(shù)，折射出時(shí)代的文化風(fēng)貌，與國風(fēng)國潮的掀起一樣，傳統(tǒng)藝術(shù)在青年群體中走紅，體現(xiàn)著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同

還論述了藝術(shù)創(chuàng)作的過程主要是藝術(shù)體驗(yàn)，活動(dòng)，藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)。在藝術(shù)作品當(dāng)中，具體分析了藝術(shù)語言，藝術(shù)形象，藝術(shù)地運(yùn)，還闡述了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神有六方面，一是道就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性，二是氣中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性

我沒沒印象誰有印象跟賀，我想有一個(gè)叫邢賀威的可能，大家不知道是郭德綱，郭老師一個(gè)女徒弟，就我跟他在之前的那個(gè)東城區(qū)的快板沙龍上邊，我之前想去學(xué)歐快板，天板快板沙龍，感覺是一種生命感覺，特別洋氣

有點(diǎn)是朗誦，能解決千冰凹帶朗龍南外就拜懷龍高就扎給龍南沙就發(fā)展著拜懷大家在家里嘞，我來大家都給你過拜懷，就你來學(xué)我來學(xué)，大家都將農(nóng)業(yè)化學(xué)起來，說起來是不是兩鬼給我兩鬼應(yīng)位，后來兩鬼跟快板像快板快板，如果念起來是什么樣子

目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)影響最為巨大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)，正是這三者的不斷沖撞和融匯影響和決定著中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想審美趣味的不斷變化與發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神

這就是說，我們不能賦予藝術(shù)科學(xué)自身的對象，除非不僅于傳統(tǒng)的藝術(shù)史，而且與社會(huì)藝術(shù)是決裂傳統(tǒng)的藝術(shù)史不經(jīng)戰(zhàn)斗便向本雅明所說的大師銘記的敗物教佛手陳誠，而社會(huì)藝術(shù)史只是從表面上與最傳統(tǒng)的對象建構(gòu)的前提決裂

中國傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美第二部分，中國古代藝術(shù)的致用精神一失言志。詩言志作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在詩經(jīng)的詩歌創(chuàng)作中，而作為一個(gè)藝術(shù)命題，大約出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期

后來，省曲團(tuán)和省雜技團(tuán)，省馬戲團(tuán)合并快板兒基本被砍掉，已經(jīng)是國家二級演員的他只好自尋門路，從省藝術(shù)團(tuán)體下，斗士又下斗區(qū)在某區(qū)文化館做群藝輔導(dǎo)員下來兩三個(gè)月就弄出了大動(dòng)靜

第五章中國傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，中國古代人民用自己的聰明才智創(chuàng)造了眾多的藝術(shù)形式，積累了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，取得了極高的藝術(shù)成就，為繁榮中華民族的精神文化做出了重大貢獻(xiàn)

今天價(jià)格塑造藝術(shù)的能力非常強(qiáng)，他甚至在吸引一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，傳統(tǒng)的非商業(yè)藝術(shù)家涂鴉藝術(shù)，它為什么是反反商業(yè)的，就是因?yàn)槲耶嬙趬ι希愫现荒馨逊孔硬鹆?，搬到畫廊里面?/p>

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，眾多的風(fēng)格、流派和宏大的地域、民族文化以及傳統(tǒng)繪畫的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源，都在人們的心理，情感交流上造成親和力，產(chǎn)生心靈的共鳴

弗朗卡斯泰爾等人代表了法國傳統(tǒng)的藝術(shù)史走向，那么路易馬蘭則代表了新的藝術(shù)史研究?；\統(tǒng)地講，路易馬蘭在法國現(xiàn)代藝術(shù)史研究上所起的作用就是羅蘭巴特在文學(xué)批評界所起的作用與路易馬蘭的接觸，使阿拉斯完成了從傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)史研究，向現(xiàn)代藝術(shù)史研究的過渡

雕塑圖形，紋樣之間的裝飾藝術(shù)，它既包含中國傳統(tǒng)藝術(shù)，以行寫神，追求意境，外師造化的審美思想，又在構(gòu)圖布局，形象，塑造，因物，水類，意境營造等方面借鑒和運(yùn)用了大量中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法