學習相聲途徑

利用直接發(fā)生途徑和間接轉化途徑培養(yǎng)學習動機教育心理學研究表明，新的學習需要可以通過兩個條途徑來形成，一是直接發(fā)生途徑，利用直接發(fā)生途徑就是要滿足學生的原有學需要

學習主要有三種途徑，一種是向書本中學習前人總結的知識，一種是向身邊的人學習優(yōu)秀的經(jīng)驗，還有一種是向自己過去的經(jīng)驗，教訓，學習這三種方式中，最重要的學習途徑就是向自己學習

有三個途徑，一是向書本學習前人總結的知識，一種是向身邊的人學習優(yōu)秀的經(jīng)驗，還有一種是向自己過去的經(jīng)驗，教訓，學習這三種方式中最重要的學習途徑就是向自己學習，特別是陳大使者

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

四，社會學習理論提出了另一種學習形式，稱作觀察，學習或模仿學習社會學習理論家爭論說人類做更大量的行為，獲得不是通過條件作用的途徑，而是通過示范觀察模仿的途徑心進行的

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

懂得一個道路，樹葉有專攻，聞到有先后干什么相聲從外行到內(nèi)行，唯一的一條路就是學習，你不愛學習，你也只得知道學習的重要性。知道學習重要性的人，他自然把學習放在第一位

馬吟初相聲認為，總理的這種領導的改造知識，分子思想的辦法不僅啟發(fā)了知識分子學習的要求，而且鞏固了學習者的信心，提高了學習者的情緒，推進了知識分子學習的要求，而且鞏固了學習者的信心

侯寶林大師從不識幾個字到能自己整理古籍資料，能寫相聲段子，能寫論文，甚至擔任北京大學的兼職教授，被人們尊為相聲語言大師侯寶林大師自己也常說我是靠勤奮學習，才有了現(xiàn)在的成績

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響