單田芳評書李元霸出世

以出世心境做入世事業(yè)心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強調(diào)生活活潑的靈靈體驗，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)，用出世之心左入世之事

混子曰辛辛苦苦好幾年慘了一百多萬粉絲一下午就讓李元霸給捶眉了。下面我們就來分析一下李元霸到底有多厲害，我們印象中的李元霸可能是同無有力的漢子，但是其實他面如病鬼，骨瘦如柴

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事兒，以初始的心態(tài)做人，以入世的心態(tài)做事，常懷出世之心，功名利祿，才能看得淡，憤悶，幽怨，才能放得下常懷入世之志，滿腔報復(fù)，才能展得開生命之意，才能飛得起做人

他說那個時候，他出家是個出家人，除了家本來走的是小唱的路子，升文秤的修法，但是出家同樣有出世的菩薩，以出家出世的比丘象行入世的菩薩道，他說我當(dāng)時是出世的現(xiàn)比丘象，那么他修行怎么樣修先修苦行

混子曰辛辛苦苦攢了十年的粉絲，一下午就讓李元霸給吹眉了。下面我們就來分析一下李元到底有多厲害，我們印象中的李元是恐無有力的漢子，但是其實他面入并軌，古壽如柴書都行，他面入并軌樹如柴，別看人家是我力氣和大一手一個四百斤的大小腿

袁斌本來心里有鬼，缺乏斗志，挨了從天而降的隕石雨，個個已緩不敷體，再見地下冒出無數(shù)的觀音腸，猛張飛豬八戒四子，李元霸認(rèn)定必定是討伐女子的天，平天將相反，哪里還小的放槍

因此，用出世的態(tài)度或精神來做入世的事業(yè)立足于塵世，心懷著出世的追求，是一種睿智，歡喜的生活方式，出世的心，即使超脫入世的行為及時投入，人應(yīng)該在投入與超脫之間自如轉(zhuǎn)換

問題是，后來李元霸的師傅宇文成都的師傅也都出場了，這種人都是傳說中的世外高人吶，自然更勝李元霸羅世信羅春一籌最初的說堂大約就是以秦雄，程咬金羅成，單雄信，羅氏信等人構(gòu)成的

隋朝英雄傳不一般的隋唐傳奇史，喜歡隋唐演義的朋友一定知道隋唐十八條好漢，其中為首的就是李元霸的勇猛，眾人皆知，關(guān)于他的死，各個演繹的版本不盡相同，其中有一個說法是來自于興唐傳

心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強調(diào)生命活潑的靈敏體驗。看似與佛學(xué)的心法教修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)用出世之心，做入世之事，正是儒學(xué)所說的內(nèi)圣外王

觀王陽明心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他如學(xué)者，在與其強調(diào)生命活潑的靈敏體驗，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)用出世之心，做入世之事，正是儒學(xué)所說的內(nèi)圣外王

心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)者，在于其強調(diào)生命活潑的靈敏體驗，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)用出世之心，做入世之事，正是儒學(xué)所說的內(nèi)圣外王

王之遠(yuǎn)知道只有拿語文成都的鬼魂來下李元芳才能達(dá)到效果，讓人出其不意的是，渾身是膽的李元芳將軍竟然也被嚇得相信了鬼怪之說，由這個細(xì)節(jié)，難道李元芳真的是李元霸的后任

在羅貫中的禪談五代史演繹中，李存孝的武藝排名第一，五代十國的猛艦排名版本很多，但無一例外第一的位置都是李存孝。后人評說談出有個李元霸，唐末有個李存孝，都是恨天無霸，恨地?zé)o皇

現(xiàn)今很多人在說修觸世間的法世間沒有對世間有損害，或者說修出事件的法社會有損害，或者說出世間修法的這些生意所做的事，世間有害所說出世間修法的人太多，以后對世間有損害