一念執(zhí)劍

一念一眾生，當(dāng)我們執(zhí)念的時(shí)候，就形成眾生相，實(shí)際是我們執(zhí)念的內(nèi)在認(rèn)知呈現(xiàn)一念一眾生在我們內(nèi)在的這種眾生投影出了外部的重山象，整個(gè)外部世界沒有眾生，外面全是眾生相

舉起劍的雙手緩緩放下，跪倒在禪師面前，為自己剛剛的犯下的罪孽不住的懺悔。禪師緩緩地說天堂之門敞開了世界，看起來復(fù)雜異常，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，可以說我們就生活在一念之間，可以上天堂，一念之間可以下地獄

我們自己一念的執(zhí)著，這一念，執(zhí)著就陰陽歷盼，立刻就分出了一個(gè)人和所我們一念的執(zhí)著，立刻就分出了一個(gè)我和世界，我和他人就產(chǎn)生了分別，本來是一體的，止于至善止，是回歸我們本來的與天地萬物一體的狀態(tài)而已

正要人消得一念發(fā)動(dòng)，處遍及是興冷發(fā)動(dòng)處又不善，就將這不善的念刻到了，需要徹根徹底，不是哪一權(quán)，一面不善潛伏在胸中，賜便是我李焉從之當(dāng)日，徹根徹底，不是一念不善，千夫雄榮，便是沒有私欲隔斷此簡(jiǎn)執(zhí)行合一的刑期了

塵世多紛擾來去，一念間，一念苦，一念樂，一念德，一念詩，我們的心，在苦樂得世間無數(shù)次的來與去會(huì)有疲倦的時(shí)候，我們要時(shí)常護(hù)理好自己的內(nèi)心，心平靜了，才能聽見自己的聲音

人生最好的修行狀態(tài)和刻意兩個(gè)字無關(guān)，在任何情況下，心性之中最好的狀態(tài)都不是刻意全球所能獲取的，就好像修行自己的欲念一樣，如果在面對(duì)欲念時(shí)太過于刻意的急于擺脫，反而一念之上又生一念，結(jié)果不但消除不了本心的欲念，反而多了執(zhí)著的偏執(zhí)

剎那間，一念成美，一念成蟲，一念動(dòng)物，一念生竹美區(qū)發(fā)現(xiàn)的感悟。人生是一段發(fā)現(xiàn)美的過程，有一人美了一輩子，有人丑了一輩子發(fā)現(xiàn)美追求美的人是聰明，而是幸福，明朗，純粹的在愛的包裹中傳遞愛

此朱進(jìn)總說不出一念，若分別說服外色心，是指，總是指一念無美法性心說。而此一念心非靈之真性過種亦不止臨之征信，說鼻飛色心是將一念散開，說雖散開而分別為色，為心來一念心，既是煩惱，心意就是生死色

金庸先生以段譽(yù)的一念癡心引起朱班故事，從此開啟全局，何嘗不是在比喻著大千世界愛恨情仇，一念生一念面，歲月如花，一面開一面謝混沌宇宙又何嘗不是因?yàn)橐荒畎V心才演化成這錦繡世界

嗨，你好，我是會(huì)長(zhǎng)，今天和你分享的文章是人生的苦，都是因?yàn)橐荒顖?zhí)著，你能夠走多遠(yuǎn)，首先取決于你能夠看多遠(yuǎn)鼠目，寸光止于五步，高瞻遠(yuǎn)矚，可視千里思維的縱深，左右著你人生的成敗，你能夠走多遠(yuǎn)

侍一夫也不知新人一念秋月，何如此約秋月千人之意，不能自見，可聞之，才也。不知新人一念千萬何如此，也是他的營(yíng)銷各類品牌也。你也不知新人一念成為此時(shí)空無葉茹有魂也是無欲退也是也，何可忘乎魂，也是在我一念之中

如果用心念心，又是個(gè)什么樣子，卻沒處琢磨，因此不明白便在誰上發(fā)起輕微的一念，但不要粗，欲戲越好，隨時(shí)隨地單單照，顧定這個(gè)一念像流水般不斷地看去，不生二念若一念在不要?jiǎng)又?，一念不在在輕微提起

下一個(gè)小知識(shí)點(diǎn)是六魯健秦王背上拔出的寶劍名叫露露劍，即劍柄用絲帶纏繞起來，很像路，很像孤路之行的劍，因此又稱咕嚕，因此又稱六魯健既賤餅，用這個(gè)絲帶纏繞起來，很像露露執(zhí)行的劍，因此又稱這個(gè)露露劍

一念而善，既善人，以勿自持為良民而不修其身而一念而惡即惡人，以人之善惡，由于一念之間而等慎思勿言，勿乎一同曰中推年稿年高有德為重所敬服者，一人違約長(zhǎng)，二人違約副又吞

人生只有一念，換年人生只有一念萬年，依法善念就是一輩子，無論任何情況下都不動(dòng)蕩，無論任何人生，只有一念萬年，一發(fā)山尼就是一輩子，無論任何情況下都不動(dòng)蕩，無論任何的遭遇，都不足以干擾你