圣王天尊

太平盛世全世界唯一的太平帝王就叫轉(zhuǎn)輪圣王分金輪，圣王銀輪圣王同輪圣王鐵輪圣王四種轉(zhuǎn)輪圣王具有七寶莊嚴(yán)如有德有賢的皇后有很好的財(cái)政大臣，有很好的交通工具等，像周朝的周穆王

店內(nèi)供奉著道教的三位最高尊神三清其玉，清元始天尊上清靈寶，天尊太清，道德，天尊三清的排位，以元始天尊最高居中為道教的智商神，其后依次是靈寶天尊和太上老君有關(guān)道經(jīng)的說(shuō)法

于是，在千百年的演化之中，道教按照道德經(jīng)里道生一生二二生三三生萬(wàn)物這個(gè)綱領(lǐng)性的哲學(xué)命題，將主神之位一分為三分。為了玉清元始天尊，上清靈寶，天尊，太清，道德，天尊這三位主神，三清之中排第一位的是原始天尊

荀子認(rèn)為，李起于圣王，但荀子并荀子，他并沒(méi)有說(shuō)李氏來(lái)自于圣王的人性，而是李氏來(lái)自于圣王的基思慮習(xí)為故，既來(lái)自于圣王對(duì)他之前的這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀制度，思考和積累

因此，圣王此時(shí)要立即處理，不可以做事，不管因?yàn)橐蚓壱皇离y再回當(dāng)良辰百姓原本等著圣王來(lái)解救，如果來(lái)不及只好自救，一旦演變到百姓自救之時(shí)，這圣王就非圣王了，因?yàn)榱餮录蜁?huì)開(kāi)始，所以這也是危機(jī)坎，如果腎亡能及時(shí)處理

因此，圣王此時(shí)要立即處理，不可以做事，不管因?yàn)橐蚓壱皇离y再回當(dāng)良辰百姓原本等著圣王來(lái)解救，如果來(lái)不及只好自救，一旦演變到百姓自救之時(shí)，這圣王就非圣王了，因?yàn)榱餮录蜁?huì)開(kāi)始，所以這也是危機(jī)坎，如果腎亡能及時(shí)處理

在西游記中，太上老君與原始天尊并非師兄弟的關(guān)系，大家因?yàn)閷?shí)力相近，并稱(chēng)為三清封神，演義中也有三清，不過(guò)三清所指完全變了，不再是玉清原始天尊上清靈寶，天尊太清，道德天尊

道教近三柱鄉(xiāng)代表供奉道教所尊的玉清尚，清太清凈，以及居住于此的玉清原始天尊上清靈寶，天尊太清，道德天尊及人們常說(shuō)的太上老君三位尊神點(diǎn)香，捧香插香，還有不同的口訣

道教中的三清指的是原始天尊靈寶，天尊，道德，天尊，他們是道教的最高主神，實(shí)時(shí)道的遺體，三位這個(gè)說(shuō)法開(kāi)始與六朝，但那時(shí)的三清多是指三清凈，即太清凈玉清凈和上清凈，分別有神寶君，天寶君

雕塑各般座位不預(yù)示那預(yù)經(jīng)原始天尊上清靈寶，天尊太清，道德天尊武真君無(wú)斗星君三觀自勝，就要真君左府右臂天王哪吒玄通一應(yīng)臨東選去迎臨東對(duì)對(duì)荊棘，雙雙環(huán)蓋都碰著明珠易寶

元始天尊說(shuō)梓潼帝君應(yīng)驗(yàn)睛耳識(shí)元始天尊在玉明天宮雨經(jīng)山內(nèi)結(jié)成五色彩云之蓋，領(lǐng)珠天仙重日月，星辰輝煌，恍藥山川，鬼神拱手贊嘆弦曰五等，生居混濁。陳凡之事，西域天尊廣為開(kāi)悟，使梓潼帝君雍容進(jìn)步，在拜地前常貴而言

在原始天尊意里，鄧華跟戚繼光招募的農(nóng)民是一樣的，只不過(guò)鄧華自己不知道他僅尊失命去送死，幫助文書(shū)廣法天尊破陣一下兒就為天庭貢獻(xiàn)兩個(gè)公務(wù)員功勞，還得記在原始天尊頭上

道家的智上神是原始天尊，而原始天尊的圓形又是上古神話里的造物神盤(pán)古物。大家一定還記得盤(pán)古開(kāi)天的神話是他從混沌中開(kāi)辟了天地，因此，盤(pán)古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思

大家想想，雖然龍吉公主從王母那里竊取了蟠桃技術(shù)，獻(xiàn)給元始天尊，并且異地栽培成功，但是元始天尊肯定也會(huì)認(rèn)為，鑒于蟠桃事關(guān)重大，王母不可能把最為核心的技術(shù)告訴龍集。這個(gè)山寨蟠桃的可靠性是元始天尊首先要考慮的一個(gè)問(wèn)題

這是圣王所要精致的注意修飾小節(jié)，而用來(lái)顯示于人經(jīng)常議論大事，用來(lái)打動(dòng)國(guó)君廣泛結(jié)交人而凌駕于群僚之上，憑借職權(quán)以控制朝政，這是圣王所要盡職的屈伸于人群之中，暗行不正之事，潛入別國(guó)或接納外監(jiān)，欺瞞君主，又欺瞞人民