所認識的世界

第三章第三節(jié)認識世界和改造世界第一大部分認識世界和改造世界相結(jié)合第一大點，認識世界和改造世界及其辯證關(guān)系。一三年分析題考點之一，認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動

認識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于為改造世界提供理論指導(dǎo)，堅持認識與實踐的統(tǒng)一規(guī)定。到底是要將認識世界和改造世界結(jié)合起來，認識世界，就是通過實踐獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識

藝術(shù)以特有的方式掌握世界，要說明藝術(shù)的認識本質(zhì)，我們必須首先明確藝術(shù)究竟是不是一種對世界或?qū)ι鐣畹恼J識，還需要明確藝術(shù)究竟是一種什么樣的認識。他以一種什么樣的方式認識世界，我是會生活的，藝術(shù)是對世界的一種認識

固化的體驗展現(xiàn)出對生滅光明的分別，取舍，聚合，體驗，牽引，響音分辨，形成了對光明世界的具體認識。反過來細化覺受形成了認識所塑造的世界萬物應(yīng)對于世界的細致，具體的認識而形成了認識世界的自我，就是輪回的核心

認識世界和改造世界是相互促進的，世界的認識越是深刻，正確，改造世界就越能取得成功。而感到世界的成果越大，就越能吉爾神和擴大人們對客觀世界的認識，改造世界，包括改造客觀世界和主觀世界

這里有一個我和世界的認知關(guān)系問題，世界是無性豐富的，我作為一個生命個體所掌握的世界知識是有限的，還有許多未知的世界等著我去認識我的認識能力是有限的，同時又是無限的，這就充滿著對未知世界的惜

沒有意識到正在認識世界的自己，也就是說，我們認識的世界當(dāng)中缺少了自己，要么是沒有自己的世界唯物，要么是自己的世界，違心認識到正在認識世界中的自己是一次重大突破，這才是真正客觀的人與世界合為一體，是由自己的世界和有世界的自己

深化認識在不斷的推動認識的深化認識，深化的這樣認識的從深化發(fā)展將改造主觀世界與改造，客觀世界，相改造，主觀世界與改造客觀世界相結(jié)合，推動認識和實踐的這樣一個歷史的，具體的發(fā)展

即世界可不可以認識的問題，這在哲學(xué)上屬于認識論問題，承認思維與存在的同一性，認為世界是可以認識的，屬于可知論否認思維與存在的同一性，認為世界是不可能認識或不可能徹底認識的

我們誤解了這個世界維持的三性理論，唯識以三性的理論將我們對世界的認識分為三個層面，一是遍跡所直向，是由錯誤認識顯現(xiàn)的境界，包括對自我及世界的錯誤，認知和執(zhí)著，這種境界感覺上有而事實

第三個關(guān)鍵詞是改造世界。實踐是改造世界的活動，對立面實踐不是認識世界的活動，叫認識第四個關(guān)鍵詞叫社會性，因為實踐是人的實踐，而人是一切社會關(guān)系的總和，所以實踐又具有社會性

在這里，老子以道字為世界的本源命名，旨在為人們指明認識世界的正確道路，即先認識世界的本體，讓人們了解道德運動發(fā)展變化所體現(xiàn)出來的對立統(tǒng)一的規(guī)律。這也是人們應(yīng)當(dāng)遵循的人生法則和社會法則認識的最終目的在于實道

我之所以給你看，是因為你認識新世界雜志的編輯，這新世界雜志是當(dāng)時的一個真實雜志，確實會刊登很多看上去有點兒刺激，有點兒離經(jīng)叛道的東西，坦尼亞索你認識新世界的雜志

認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本運動，基本活動，歷史世界和改造世界的是相互依賴，相互駐約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，認識世界和改造世界，改造客觀世界和改造主觀世界的過程

可知論和不可知論時認為，世界是可以被認識的，存在思維存在和思維具有同一性不可之論，認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認存在和思維的同一性，辯證法和形。而上學(xué)辯證法堅持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看世界認為發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾