相聲劇本關(guān)于語(yǔ)文

一九七八年，由呂書(shū)香先生當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題引發(fā)的對(duì)語(yǔ)文教語(yǔ)文題的反思，于以后二十一年的改革，一九八七年至一九九六年，語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)于語(yǔ)文教育人文性的爭(zhēng)議與討論

二零年八月五日，學(xué)習(xí)義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)二零一年版解讀第六章第二節(jié)語(yǔ)文課程的性質(zhì)及基本特點(diǎn)，義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，二零一年版中關(guān)于語(yǔ)文課程性質(zhì)及基本特點(diǎn)的表述是在義務(wù)教育，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)驗(yàn)稿的基礎(chǔ)上做了一些補(bǔ)充和調(diào)整

二零二一年十月六日，學(xué)習(xí)義務(wù)就語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)二零一零年版解讀第六章第二節(jié)語(yǔ)文課程的性質(zhì)及基本特點(diǎn)義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)二零一年版中的關(guān)于語(yǔ)文課程性質(zhì)及基本特點(diǎn)的表述是在義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿的基礎(chǔ)上做了一些補(bǔ)充和調(diào)整

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第一章義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿的設(shè)計(jì)第一節(jié)義務(wù)教育語(yǔ)文課程的定位課程目標(biāo)與內(nèi)容一關(guān)于語(yǔ)文課程的功能與性質(zhì)。關(guān)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)，人們?cè)谟懻撝刑岬竭^(guò)基礎(chǔ)性，實(shí)踐性，思想性，科學(xué)性，民族性

我從初中開(kāi)始就已經(jīng)開(kāi)始參加各種各樣的戲劇比賽，到也開(kāi)始自己寫(xiě)劇本，在高中的時(shí)候也是高一的時(shí)候參加了我們學(xué)校組織的英語(yǔ)節(jié)的英語(yǔ)戲劇比賽，高二的時(shí)候參加了語(yǔ)文方面的課本，巨大賽也去了康奈爾下校去學(xué)習(xí)了一些關(guān)于莎士比亞的一些許多技法，以及他的以及各種各樣的導(dǎo)演是如何詮釋莎士比亞的一些文學(xué)作品的

接下來(lái)，我們來(lái)看的這兩個(gè)定義是關(guān)于語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，我認(rèn)為是他們兩個(gè)共同一作為一表一理，共同構(gòu)成了語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于一個(gè)個(gè)體所能夠提出的全部要求，他們的為什么說(shuō)他們是一表一理

特征之一新的語(yǔ)文活動(dòng)。文海界依據(jù)綜合滲透性及教育活動(dòng)本身具有綜合性，他有具有生命整體的人進(jìn)行語(yǔ)文教育，教學(xué)觀念，城市關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)基本觀點(diǎn)的總稱它是有僵尸進(jìn)行的。進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提，有什么樣的教學(xué)關(guān)鍵就有什么樣的教學(xué)效果

為了在根本問(wèn)題上逐步統(tǒng)一思想，認(rèn)識(shí)上海文匯報(bào)自六月五日起開(kāi)辟了關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)目的任務(wù)討論的專欄發(fā)表的第一篇文章是上海育才中學(xué)語(yǔ)文教師劉培生撰寫(xiě)的文語(yǔ)道關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)目的和任務(wù)之我見(jiàn)劉培生的文章，劉培坤的文章，借用文與道這兩個(gè)詞語(yǔ)

學(xué)習(xí)語(yǔ)文只有兩個(gè)規(guī)律，其一是關(guān)于人類智能發(fā)展的規(guī)律，語(yǔ)文的習(xí)得能力是愈早愈強(qiáng)。上文一講明其二是人類語(yǔ)文習(xí)得的規(guī)律。語(yǔ)文的各項(xiàng)能力包括語(yǔ)音，語(yǔ)法和語(yǔ)詞，都是從大量反復(fù)熟悉中自然領(lǐng)悟獲得的

像魏老師對(duì)六部法四四遍八部閱讀法一樣，關(guān)于個(gè)人性的師之法，過(guò)去我們用語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性特點(diǎn)是很突出的來(lái)解釋，但這種解釋是不對(duì)頭的，而且制造了一個(gè)陷阱，使我們想不到要去問(wèn)學(xué)生學(xué)的到底是語(yǔ)文課程的語(yǔ)文，還是語(yǔ)文教師的語(yǔ)文

我在知乎也曾刷到過(guò)關(guān)于劇本沙的數(shù)據(jù)調(diào)查，在二零二一年上半年，中國(guó)消費(fèi)者偏愛(ài)的線下潮流娛樂(lè)方式劇本沙以百分之三十六的占比排名僅次于電影的百分之三十八三和運(yùn)動(dòng)健身的百分之三十六

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

文學(xué)語(yǔ)言布局限于書(shū)面語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言，既有書(shū)面語(yǔ)形式，也有口語(yǔ)形式，后者包括科學(xué)報(bào)告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問(wèn)優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺(tái)詞相聲和說(shuō)書(shū)等形式

換句話說(shuō)，要使個(gè)人主張的性質(zhì)之說(shuō)成立，前提是消除從語(yǔ)文科本身往往是從語(yǔ)文這兩個(gè)字來(lái)分析性質(zhì)的企圖，這同樣也適用于工方意思所影射著的首方及關(guān)于語(yǔ)文科性質(zhì)是工具性的種種論證