創(chuàng)世紀(jì)之人類戰(zhàn)爭

人類世界的戰(zhàn)爭因此也開始削減人類的愛，勝過了戰(zhàn)爭，情欲之火，遍布人類的世界族群開始融合，那子嗣與愛意的繁衍之中，戰(zhàn)爭逐漸的被削減，一些大的人類族群開始出現(xiàn)，逐漸的組成了最初的希臘聯(lián)邦

里面?zhèn)髡f壯族的盤壺，傳說納西族的創(chuàng)世紀(jì)，傳說中道友兄妹成婚的說法，這大多與大洪水船說有關(guān)，碩士世上只剩下兄妹二人結(jié)為夫婦，創(chuàng)造了人類太平預(yù)覽第七卷終于皇王四季說太號包西

作者樂觀地認(rèn)為，未來人類社會戰(zhàn)爭只會在一種文化的形態(tài)留在人類記憶里，會以另一種方式陪伴著人類，比如線上游戲，線下戰(zhàn)爭，游戲，競技，運(yùn)動等，會成為人類的模擬戰(zhàn)爭的工具

他們熱愛和平，善待生命，崇尚自然，珍視萬物，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，熱愛和平，善待生命。不僅指人類之間要消除仇恨和戰(zhàn)爭，而且包括消除人類與自然萬物之間的仇恨和戰(zhàn)爭

他們熱愛和平，善待生命，崇尚自然，珍視萬物，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，熱愛和平，善待生命。不僅指人類之間要消除仇恨和戰(zhàn)爭，而且包括消除人類與自然萬物之間的仇恨和戰(zhàn)爭

更多線索接地接文獻(xiàn)，通常認(rèn)為路襲法是一條巨蛇，是創(chuàng)世紀(jì)中人類三次墮落的始作俑者，將它描述為所有森林中最聰明，最狡猾的，而且是他已分辨善惡為幼兒慫恿人類吃了智慧樹上的金果

這是人類學(xué)查證人類進(jìn)化證據(jù)的來源，而本書作者是將視角聚焦在人類科技領(lǐng)域上，他將戰(zhàn)爭中使用過的戰(zhàn)爭資源如何轉(zhuǎn)變成日常使用過的科技工具或者方法，讓讀者一窺戰(zhàn)爭，作為一個正面食物，如何改變我們的生活

這場戰(zhàn)爭的獨特之處是在戰(zhàn)爭當(dāng)中的交戰(zhàn)，雙方不僅意味著人類文明曾經(jīng)面臨著一個極端艱難，極端嚴(yán)酷的時刻，而且意味著在這個時刻整個現(xiàn)代歷史以來，人類的信念都遭到了劇烈的重創(chuàng)

對于戰(zhàn)爭問題是否可知，克勞塞維茨認(rèn)為，戰(zhàn)爭是一種特殊的人類活動，但是戰(zhàn)爭規(guī)律和人們指導(dǎo)戰(zhàn)爭的規(guī)律確實客觀存在也是特殊的理論建立的目的便是正視這種特殊性揭露這種規(guī)律

從技術(shù)的角度來說，生物威脅永遠(yuǎn)都是有的，因為在人類誕生以前，世界就是病毒和細(xì)菌的世界，但生物武器則純粹是人類制造的，所以本獎不進(jìn)行病毒的科普而知識分析生物武器和生物戰(zhàn)爭時代，即人類利用了生物技術(shù)進(jìn)行戰(zhàn)爭

戰(zhàn)爭和資本的關(guān)系就像人類的婚姻一樣，不是說戰(zhàn)爭有多么喜歡和資本聯(lián)姻，也不見得戰(zhàn)爭有多么想幫助經(jīng)濟(jì)，而是資本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾，促使戰(zhàn)爭成為了解決資本發(fā)展中生產(chǎn)關(guān)系問題的有利因素

這包括不要鼓勵孩子參與戰(zhàn)爭，不要給孩子安排戰(zhàn)爭任務(wù)，尤其是絕不要讓孩子去直接承擔(dān)面對敵人的任務(wù)。大人們還是要盡量讓自己所處的社會和國家遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，讓人類遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，還要努力培養(yǎng)我們的孩子

這本書里頭提到說我們生長在戰(zhàn)爭的年代，我們不知道人類還有沒有戰(zhàn)爭的年代，我們的生活里面接觸到的所有人都生長在這個年代，所有人都在戰(zhàn)爭的影響生活，以至于戰(zhàn)爭結(jié)束后多年，我也沒有認(rèn)識在沒有戰(zhàn)爭年代下出生的人

否認(rèn)原始公社后期有戰(zhàn)爭不對，認(rèn)為戰(zhàn)爭從人類社會一開始就存在，也不對戰(zhàn)爭起源于原始公社社會中隱喻著的私有財產(chǎn)和階級，這才是正確的結(jié)論。說戰(zhàn)爭起源于四有制，看不到私有制是由私有財產(chǎn)發(fā)展而來的

終于，人類必須周密地考慮這些里降臨的不幸與災(zāi)難，特別是富人，他們一定會覺得永久的戰(zhàn)爭大大不利，他們必須獨自承擔(dān)戰(zhàn)爭費(fèi)用。而且他們認(rèn)為，雖然戰(zhàn)爭的危險屬于集體，但戰(zhàn)爭中財富的危險確實屬于自己