不滅劍尊

大徹大悟的境界，昭徹而后能見(jiàn)毒，等到大車大霧以后還要修修了以后，劍獨(dú)天上天下，唯我獨(dú)尊，孤零零的把到這個(gè)東西找到了劍毒，而后能五谷金能無(wú)古今就達(dá)到了不生，不滅無(wú)古，今而后能入于不死不生

唐詩(shī)之門或痛徹心扉，或曾經(jīng)滄?；蛘駣^人心，或凄涼滄桑，都是久而彌翻。開(kāi)唐詩(shī)三擺手讀一首唐詩(shī)，便如拔出了一支秀際斑駁的古劍，寒光暗暗中閃爍著一尊尊成敗英雄不滅的驚魂

無(wú)學(xué)因禮有縱，怎言有三種煙計(jì)劃過(guò)一封上煙者，雖上無(wú)章，不信民服從降。焉者雖上不尊，不信民服。從古尊子之道，板珠山鎮(zhèn)珍珠宿民考諸三馬而不滅江珠天地而不敗，蜘蛛鬼神而無(wú)矣

那問(wèn)題是，佛陀說(shuō)不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說(shuō)我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來(lái)制貨，勉強(qiáng)

上焉者雖善無(wú)章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭(zhēng)，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無(wú)疑知天也

相約雷電適合向往以民法治法除酒居教滅者無(wú)救，相約絕教滅者播行業(yè)六二師傅滅筆五舊，校園滅筆是不滅比整鋼飲六三式肌肉預(yù)毒小令五舊，下月一讀微博當(dāng)夜九次是干子，得敬時(shí)利劍征集校園利劍征集微光也

上六乘馬般如氣血蓮，如相約氣血蓮如河口，長(zhǎng)夜君卦第三第七十三遍鎮(zhèn)下坎上尊元亨利，真勿用有憂。王利劍后太曰尊剛?cè)崾湊?ài)男生動(dòng)戶弦中大橫針雷雨之動(dòng)，滿盈天造草媚疑劍，后而不寧

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來(lái)像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

不知故于何說(shuō)，去大會(huì)去者斷議而欲夫，不知大會(huì)。白婆言世尊若眾生生死，本紀(jì)不可知者，如何解脫可知佛高大會(huì)輔使虛偽，過(guò)惡，妄想習(xí)氣陰滅，妄想深轉(zhuǎn)，解脫不滅世，故無(wú)邊非都無(wú)所有，唯比妄想坐無(wú)邊等譯名

說(shuō)他就是只女星，還尊他們弟，又稱玄女。傳說(shuō)他發(fā)明的省有三種丹谷曰玄雙谷曰三股約索或數(shù)以不同好的神農(nóng)氏有了不滅的中國(guó)人的飲食豐富起來(lái)，在飲食方面做出就是偉大的神農(nóng)氏

兒子聽(tīng)過(guò)爸爸的課，想到演說(shuō)家承接，給他們來(lái)話筒，讓他自由發(fā)揮，尊重孩子，讓那些稚嫩卻閃閃發(fā)光的夢(mèng)想陪伴孩子成長(zhǎng)，最終成了孩子心中鋪顛撲不滅的理想伴，并伴隨照耀一生

子曰吾說(shuō)下里齊不足，真有學(xué)因理有送，存有五學(xué)周禮今用之五重舟望天下有三重，愿其寡過(guò)有乎上焉者，雖善無(wú)真，不信民富從下。焉者雖善不真，不信民富從故君子尊子，故君子知道本諸生珍珠庶民考諸傷亡而不滅

兒子聽(tīng)過(guò)爸爸的課，說(shuō)想當(dāng)演說(shuō)家，趁機(jī)給他買了話筒，讓他自由發(fā)揮，尊重孩子，讓那些稚嫩卻閃閃發(fā)過(guò)的夢(mèng)想陪伴孩子成長(zhǎng)，最終成為孩子心中顛撲不滅的理想，伴隨并照耀一生

神不滅論者或許沒(méi)有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配